丹无馀粒恐潜飞。烟凄玉笥封云篆，月惨琪花葬羽衣。
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
"城非宓贱邑，馆亦号闻琴。乃是前贤意，常留化俗心。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案，醉吟偏称碧荷筒。
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
dan wu yu li kong qian fei .yan qi yu si feng yun zhuan .yue can qi hua zang yu yi .
.xian xun yao shi shan .sui ru shen shen wu .zhong chuan yi cheng yuan .zai jia ning ji mu .
.shui mu shen bu ji .si jiang xing han lian .zhong zhou wei ci di .shang jie bie wu tian .
.cheng fei mi jian yi .guan yi hao wen qin .nai shi qian xian yi .chang liu hua su xin .
.wan li fang yi chen .ying sheng lei shi jin .gu shu wu zhu san .fei zhai yu shan lin .
.qu shi fei shen shi .shan zhong shi xing qing .ye hua duo yi se .you niao shao fan sheng .
hao xiang song chuang wo qi feng .chi zeng gan qi qing yu an .zui yin pian cheng bi he tong .
you yu jie yu wei .you wu jin jin yi .shou xie bi duo qu .ruo zai zhong yin guo .
ye tian huang que lv .shan guan zhu ren qing .ci wu na kan zuo .zhuang zhou meng bu cheng ..
bu gu er zhi .bu xi wo yu .zhi yan zhi zhu .shi wen zhi fu .
si sui bi bo man .er zhu qing tan fa .hao shi chen tong shi .qiu sheng zheng qing yue ..
chang li dao wei zhuo .wen jiao ru yu qian .qi zhong you sheng bing .yu wo ru fDfe.
dao gu feng shi gua .shen bing mai ming chi .yi ye dong feng qi .kai lian bu gan kui ..
.chan gong hu xue liang jie xiu .lai ping wei lan song yuan chou .duo shi lin ying huan man yu .
译文
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
青午时在边城使性放狂，
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上(shang)看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然(ran)有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向(xiang)何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
永王节制并(bing)非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重(zhong)水复阻隔遥远。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
注释
4、潇湘：湖南省的潇水和湘江，这里指湖南。
龙孙：竹笋的别称。
⑶谢：告，嘱咐。一说意为辞别。
③横：横挎。秋水：形容刀剑如秋水般明亮闪光。雁翎刀：形状如大雁羽毛般的刀。
『在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作者。』
涓（juān）滴：水点，极少的水。《孙绰子》：“时雨沾乎地中，涓滴可润。”《艺文类聚》卷一百引晋李颙《经涡路作》诗：“亢阳弥十旬，涓滴未暂舒。”
①妾：旧时妇女自称。
①适：去往。
[3] 党引：勾结。
这是一首应试诗。《唐诗纪事》记载，祖咏年轻时去长安应考，文题是“《终南望余雪》祖咏 古诗”，必须写出一首六韵十二句的五言长律。祖咏看完后思考了一下，写出了四句就搁笔了。他感到这四句已经表达完整，若按照考官要求写成六韵十二句的五言体，则有画蛇添足的感觉。当考官让他重写时，他还是坚持了自己的看法，考官很不高兴。结果祖咏未被录取。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
"蓬颗何时与恨平，蜀江衣带蜀山轻。
"真宰无私造化均，年年分散月中春。皆期早蹑青云路，
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
月明楼阁影相侵。闲欹别枕千般梦，醉送征帆万里心。
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
"昔见初栽日，今逢成树时。存思心更感，绕看步还迟。
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
从此宝函香里见，不须西去诣灵峰。"
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
"散漫阴风里，天涯不可收。压松犹未得，扑石暂能留。
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
花开蝶满枝，花落蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
对彼神仙窟，自厌浊俗形。却憎造物者，遣我骑文星。"
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
"故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动，火焰相烧满天赤。
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
虽然自小属梨园，不识先皇玉殿门。
自从神锡境，无处不登陟。忽上南徐山，心期豁而获。
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
"伤怀同客处，病眼却花朝。草嫩侵沙短，冰轻着雨消。
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
"玉箫金瑟发商声，桑叶枯干海水清。
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
扰扰造化内，茫茫天地中。苟或有所愿，毛发亦不容。"
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
"歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。
寒声入烂醉，聒破西窗眠。支筇起独寻，只在墙东边。
若曰尔何能，答言耐辱莫。"
唿童具盘餐，擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻，或煠两把菊。
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
溪边随事有桑麻，尽日山程十数家。
胮肛筼筜笋，格磔琅玕株。断处露海眼，移来和沙须。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛，一心犹自向河湟。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
万树影参差，石床藤半垂。萤光虽散草，鸟迹尚临池。