"河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。"
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
"濯龙春苑曙，翠凤晓旗舒。野色开烟后，山光澹月馀。
落落树阴紫，澄澄水华碧。复有翻飞禽，裴回疑曳舄。
对户池光乱，交轩岩翠连。色空今已寂，乘月弄澄泉。"
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
"端居正无绪，那复发秦筝。纤指传新意，繁弦起怨情。
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
"紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。
.he shang wei feng lai .guan tou shu chu shi .jin chao guan cheng li .you jian gu ke ru .
yuan dao xing ji nan .jia pin yi fu dan .yan feng chui ji xue .chen qi bi he suan .
hui dai an bian bao ming zhu .zuo song feng shan ye wei chi ..
.zao zhou fu wei ri .bian shi biao qin chu .xing wen yao xie han .hong shi shang ling xu .
.zhuo long chun yuan shu .cui feng xiao qi shu .ye se kai yan hou .shan guang dan yue yu .
luo luo shu yin zi .cheng cheng shui hua bi .fu you fan fei qin .pei hui yi ye xi .
dui hu chi guang luan .jiao xuan yan cui lian .se kong jin yi ji .cheng yue nong cheng quan ..
.zhong zhong zuo gui qing dan jue .liang er shen sheng chang bu che .shen gong zuo chou bai nian shen .
.duan ju zheng wu xu .na fu fa qin zheng .xian zhi chuan xin yi .fan xian qi yuan qing .
.ri yu qian men ping dan kai .tian rong wan xiang lie zhao hui .san yang hou jie jin wei sheng .
.zi teng ying ge lei .lv ci juan qiang wei .xia diao kan yu yue .tan chao wei niao fei .
gu di zhi xin yong .xian ming jue qi xiong .chang qiao pin sao zhen .li zhua lv tong zhong .
译文
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
来的(de)时候（我们）是(shi)同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了(liao)主人来送别自己的朋友了。
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
看(kan)见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
我军驻扎在武功(gong)县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽(mao)带滚流。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
因为她在都市中看到，全身穿着美丽的丝绸衣服的人，根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
注释
缵（zuǎn）：继续。武功：指田猎。
⑶无奈朝来寒雨：一作“常恨朝来寒重”。
⑻梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
②胡尘：指金兵。入汉关：指入侵中原。
⑽水精：即水晶。行：传送。素鳞：指白鳞鱼。
（65）韩：韩信（？——前196），淮阴（今江苏省淮阴市）人，初随项羽，后归刘邦，拜大将，屡建奇功，封楚王，后贬为淮阴侯。他因要响应陈狶起兵造反，被吕氏斩首。
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
高本 高本，见于宋代史籍者有三，一在真宗咸平三年（一○○○）为蜀州判官（《续资治通鉴长编》卷四六），又一系柳开门人（《河东集》卷一《名系》），其三在仁宗嘉祐四年（一○五九）官秘书丞（《续资治通鉴长编》卷一九○）。未详作《过吴江》者究系何时人，姑系仁宗时。
出入金犊幰，兄弟侍中郎。前年学歌舞，定得郎相许。
未躧中林步，空承丽藻传。阳春和已寡，扣寂竟徒然。"
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
何言兼济日，尚与宴私违。兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
投漆投胶非足拟。只将羞涩当风流，持此相怜保终始。
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
"贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。
"宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。挝钟高饮千日酒，
纷纷陌上尘皆素。昨讶骄阳积数旬，始知和气待迎新。
树缺池光近，云开日影新。生全应有地，长愿乐交亲。"
一任东西南北吹。分不两相守，恨不两相思。
所思杳何处，宛在吴江曲。可怜不得共芳菲，
人情一去无还日，欲赠怀芳怨不逢。
唯向边头不堪望，一株憔悴少人行。
恰似有人长点检，着行排立向春风。
"汉军逐单于，日没处河曲。浮云道傍起，行子车下宿。
丘壑信多美，烟霞得所钦。寓言摅宿志，窃吹简知音。
彩云歌处断，迟日舞前留。此地何年别，兰芳空自幽。"
"初年三五夜，相知一两人。连镳出巷口，飞毂下池漘.
卧病谁能问，闲居空物华。犹忆灵台友，栖真隐太霞。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。
君子重名义，直道冠衣簪。风云行可托，怀抱自然深。
"日月似有事，一夜行一周。草木犹须老，人生得无愁。
斗力频催鼓，争都更上筹。春来百种戏，天意在宜秋。"
垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静，云披涧户斜。
邑罕悬磬贫，山无挂瓢逸。施恩浃寰宇，展义该文质。
日暮钩陈转，清歌上帝台。"
"玉烛年行尽，铜史漏犹长。池冷凝宵冻，庭寒积曙霜。
在晦不绝俗，处乱不为亲。诸侯不得友，天子不得臣。
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
"饮马临浊河，浊河深不测。河水日东注，河源乃西极。
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
"夜风吹醉舞，庭户对酣歌。愁逐前年少，欢迎今岁多。
家人把烛出洞户，惊栖失群飞落树。一飞直欲飞上天，
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。行路难。
十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
寻河取石旧支机。云间树色千花满，竹里泉声百道飞。
"松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"
"清庙将入，衮服是依。载行载止，令色令仪。
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
"山气朝来爽，溪流日向清。远心何处惬，闲棹此中行。
乌鹊桥边一雁飞。雁飞萤度愁难歇，坐见明河渐微没。
"凤辇乘春陌，龙山访故台。北宫才尽处，南斗独昭回。
"羽客今何在，空寻伊洛间。忽闻归苦县，复想入函关。
岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。"
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
"凤舆乘八景，龟箓向三仙。日月移平地，云霞缀小天。
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
月下多游骑，灯前饶看人。欢乐无穷已，歌舞达明晨。"
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
千营万队连旌旗，望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北，
"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
列宿分龙影，芳池写凤文。短箫何以奏，攀折为思君。"
竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。
迟日宜华盖，和风入袷衣。上林千里近，应见百花飞。"
吾亦不知其灵怪如此，愿游杳冥兮见羽人。
"忆昨闻佳境，驾言寻昔蹊。非惟初物变，亦与旧游暌。
"上序披林馆，中京视物华。竹窗低露叶，梅径起风花。
刹凤回雕辇，帆虹间彩旃。还将西梵曲，助入南薰弦。"
虚呗遥遥愁思人。我念过去微尘劫，与子禅门同正法。
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
不用服药求神仙。但愿园里花长好，一生饮酒花前老。"
谬接鹓鸿陪赏乐，还欣鱼鸟遂飞沉。"
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
何当一夕金风发，为我扫却天下热。"
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
参差歌管飏，容裔羽旗悬。玉池流若醴，云阁聚非烟。
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
"宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。秾桑绕舍麦如尾，
思君正如此，谁为生羽翼。日夕大川阴，云霞千里色。