清平乐·瓜洲渡口
少瑜镂管丘迟锦，从此西垣使凤凰。"
任被褚裒泉下笑，重将北面哭真长。"
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
去是黄昏后，归当胧fC时。叉衣吟宿醉，风露动相思。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
清平乐·瓜洲渡口拼音解释:
shao yu lou guan qiu chi jin .cong ci xi yuan shi feng huang ..
ren bei chu pou quan xia xiao .zhong jiang bei mian ku zhen chang ..
luo hua luan shang hua zhuan shang .bu ren he tai ta zi ying ..
qu shi huang hun hou .gui dang long fCshi .cha yi yin su zui .feng lu dong xiang si .
.gong he deng ke hou .ming xuan ru zi chen .you kan zhong shi bang .huan jian ku yin ren .
.xiao xiao yan xue da chuang sheng .yin yi jiang dong ruan bu bing .liang xin hai chao shu bu da .
guo bi tan yu yan .da li cheng hui duo .an shi ku gao fan .leng mian xiang kan zuo .
duo qing jing qi shuang hu die .fei ru wu shan meng li lai .
.nan xing hu jian li shen zhi .shou wu ru fei ling bu yi .
she xiang mei jian yin .ya zhi ding shang pan .wen wang zhi you xiao .mo xi jie ren kan ..
mei shen liang jiu fang neng yu .ji yu huan hu jie zhou jun ..
译文及注释
译文
呵，不(bu)要叹息那京都的(de)尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉(yu)房前。
为(wei)何时俗是那么的工巧啊?
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水(shui)，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮(lun)台月。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
注释
（60）延致：聘请。
62、阳嘉：东汉顺帝刘保的年号（公元132--135）。
④翠袖殷勤：指歌女殷勤劝酒。化用宋晏几道《鹧鸪天》词句“彩袖殷勤捧玉钟”意。翠袖：此处借指女子或妓女。
俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
役役：劳苦不息貌。有所求而不止曰役役。《庄子·齐物论》：“终身役役，而不见其成功。”宋·梅尧臣《依韵奉和永叔感兴》之四：“秋虫至微物，役役网自织。”清·刘献廷 《广阳杂记》卷三：“今之读书学道者，皆卤莽灭裂以从事，何怪乎役役终身而无所得也。”铁生《敬告我汉族大军人书》：“役役焉执干戈卫他人社稷，已不免贻笑全球，况又杀同胞之光复军者乎！”
赏析
据《新唐书》记载，宋之问从泷州（今广东罗定）逃回后，又投靠了当政的武三思，谄事太平公主，于景龙中迁升为考功员外郎。后安乐公主权盛，他又往谐结，太平公主深恨之。当中宗将提拔他为中书舍人时(shi)，太平公主便揭发了他知贡举(gong ju)时受贿赂，于是下迁汴州（今河南省开封）长史，未行改越州（今浙江绍兴）长史。之问在越州期间尚致力为政，且颇有政绩。但公元709年（景龙三年）旧历六月，中宗崩；公元710年（景云元年）睿宗即位，认为他曾附张易之、武三思，“狯险盈恶”诏流钦州（今广西钦州县）。
“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀，更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”，有的本子作“梁州”（今陕西汉中市）。这是因为后人看到(kan dao)“七里十万家”，认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实，唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”，正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句，就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞，居民中少数民族很多。他们能歌善舞，多半会弹奏琵琶。不用说，在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，同时带着浓郁的边(de bian)地情调。
《《公子行》孟宾于 古诗》，是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣，一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比反衬的艺术手法，以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽，可见其家世之贵显，生活之豪奢了。“锦衣红夺”，一个“夺”字，表现出锦衣色彩的鲜艳。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语(yu)也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可(wu ke)奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
后二句，“净”字极言边塞十分安宁，也饱含着胜利的喜悦，还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景，更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照，生动地反映了以前胡人驰骋天山，曾经耀武扬威、不可一世，如今天山依旧，胡人已遁迹远去这一变化过程。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
第二部分
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心(chao xin)理上弃北逃南、政策上妥协投(xie tou)降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
座客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀，更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”，有的本子作“梁州”（今陕西汉中市）。这是因为后人看到(kan dao)“七里十万家”，认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实，唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”，正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句，就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞，居民中少数民族很多。他们能歌善舞，多半会弹奏琵琶。不用说，在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，同时带着浓郁的边(de bian)地情调。
《《公子行》孟宾于 古诗》，是唐代专写纨绔子弟浮华生活的诗题。这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。首二句描写贵公子穿上比彩霞还鲜亮的锦衣，一大早就兴致勃勃地骑马去野外春游。字里行间明显地透露出其人的豪华与权势。诗人运用对比反衬的艺术手法，以彩霞失色来反衬“锦衣”的华丽，可见其家世之贵显，生活之豪奢了。“锦衣红夺”，一个“夺”字，表现出锦衣色彩的鲜艳。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语(yu)也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
由此可见，这是一首抒情诗。作者面对国破、世危的局面，思前想后，感愤万端。既埋怨天命靡常，又揭露国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或花言巧语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君乱世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，怨天尤人，无可(wu ke)奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，所以只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深沉的、真挚的。这是时代的呐喊和哀怨，因而对读者进一步认识那个时代的历史和那个时代的思想感情，也是有意义的。
后二句，“净”字极言边塞十分安宁，也饱含着胜利的喜悦，还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景，更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照，生动地反映了以前胡人驰骋天山，曾经耀武扬威、不可一世，如今天山依旧，胡人已遁迹远去这一变化过程。
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
颈联进而转向了对屈原的思念。在端午节这天，人们都会祭念屈原。距今已有两千多年的风俗至今仍然存在。
第二部分
第一首写诗人入淮时的心情。首两句总起、入题。交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲话白沟一惆怅。”正因为前人有过那样的边境观念，所以现在作者说“何必”，表面看来似乎是不满于前人的看法，其实诗人正是通过这种不满的语气在今不如昔的对比中表达对江山半壁的哀惋和对朝廷偏安的怨恨，这是一种委婉的表达方式。“天涯”原指极远的地方，这里指宋、金以淮河为界的边境线。这两句是说：何必要到遥远的桑乾河才是塞北边境呢，而今淮河以北不就是天的尽头了么！诗人说桑乾用“远”字，称准河却用“天涯”，一方面强调了淮河的边界意念、一方面渲染了淮河的遥远。这种渲染进一步表达了作者对南宋王朝心(chao xin)理上弃北逃南、政策上妥协投(xie tou)降，视国土沦陷于不顾，置中原人民于不救的哀怨和不满。
座客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？
创作背景
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
赵必涟( 未知 )
收录诗词 (4258) 首
简 介
赵必涟 建宁崇安人，字仲连。少刻苦读书。理宗开庆间以父泽当补官，辞不就。晚筑室黄柏里，自号山泉翁。植梅数百株，名其居曰梅花庄，日觞咏其中。尤精于医。有《倚梅吟稿》。
冉冉孤生竹
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
赋得秋日悬清光
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
"岁暮乡关远，天涯手重携。雪埋江树短，云压夜城低。
不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。"
代东武吟
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
再实伤根嫌贵宠，惠慈劳悴育皇储。"
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄，直谏犯颜无一人。
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
诉衷情·当年万里觅封侯
"齿如冰雪发如黳，几百年来醉似泥。
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
桧风·羔裘
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
"一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑，
直是人间路不通。泉领藕花来洞口，月将松影过溪东。
花畔水边人不会，腾腾闲步一披襟。"
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
百年不见南山摧。游人陌上骑生尘，颜子门前吹死灰。"
好时光·宝髻偏宜宫样
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
元日述怀
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
"强健宦途何足谓，入微章句更难论。谁知野性真天性，
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
十月二十八日风雨大作
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
执友知谁在，家山各已荒。海边登桂楫，烟外泛云樯。
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁
来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。"
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
"日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
高鸟下残照，白烟生远林。更闻清磬发，聊喜缓尘襟。"
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
胡无人行
"系马向山立，一杯聊奠君。野烟孤客路，寒草故人坟。
从到世人都不识，也应知有杜兰香。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
纫兰以围腰，采芝将实腹。石床须卧平，一任闲云触。"
九华山叟心相许，不计官卑赠一篇。"