诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
会遇更何时，持杯重殷勤。"
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
好是吾贤佳赏地，行逢三月会连沙。"
shi ren xie ke xing .fa lv yuan gong xin .ji ji lu yan li .xiang hua yu mu shen ..
hui xi yi qu zi dang men .wu jin yu zuo hui xi weng .shui neng zhu wo she xi dong .
yi yu xin wei yong wei .ruo bu ke hu sui yi .wu zhong bao fu zhi fang .
.mu ling guan shang qiu yun qi .an lu cheng bian yuan xing zi .
sai su ren wu jing .shan tian fan you sha .xi jiang shi chuan zhi .shi fu wen jing hua ..
zuo ye dong shi xing .jin dan song zheng an .lao qin zai wu jun .ling di shuang tong guan .
dong tun fu rang xi .yi zhong zhu qing xi .lai wang jie mao wu .yan liu wei dao qi .
gao yu dai ying shui .gui ren geng pu tian .yao zhi xia che ri .wan jing qi xin yan ..
.hu wai zhao rong zi xiu chui .shuang zhan yu zuo yin chao yi .xiang piao he dian chun feng zhuan .
hui yu geng he shi .chi bei zhong yin qin ..
de yi zai cheng xing .wang huai fei wai qiu .liang chen zi duo xia .xin yu shu zi you ..
.feng nian xing qin jiu .zhou ren xi di qing .ruo fei jun min de .shui zhen luo yang cheng .
hao shi wu xian jia shang di .xing feng san yue hui lian sha ..
译文
唱完了(liao)一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
从天亮直到(dao)天黑，所走之路究竟几里？
总之：算了吧！整个国家没有(you)一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃(qi)离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起(qi)来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
使秦中百姓遭害惨重。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
注释
是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。
3.百草二句：清谭献《复堂词话》：“行云、百草、千花、香车、双燕，必有所托。”寒食，节令名，在清明前一日。谭献《蝶恋花》词：“连理枝头侬与汝，干花百草从渠许。”以连理枝头与千花百草对举，正可与此对看。
122.释：放弃。陵行：在陆上行走。
[2] 三秦：项羽灭秦，分关内地为三，封秦降将章邯为雍王、董翳为翟王、司马欣为塞王，号三秦。
（21）谢：告知。
咨：询问。
⑥云屋：苍黑若云之状。
公元755年（唐玄宗天宝十四载）爆发的“安史之乱”，不仅使一度空前繁荣的大唐王朝元气大伤，更给天下百姓带来难以言喻的深重苦难。次年，长安陷落。伟大的现实主义诗人杜甫与平民百姓一样，不幸被战争的狂潮所吞噬，开始了辗转流离的生活，亲身体验了战祸的危害。
赵师龙 赵师龙（一一四三～一一九三），字舜臣，馀姚（今属浙江）人。高宗绍兴三十年（一一六○）取应，监潭州南岳庙。孝宗隆兴二年（一一六四）进士，监建康粮料院。历知武进县，邵武军，真州、温洲、婺州。光宗绍熙四年卒，年五十一。有《博古摘华》三十卷，已佚。事见《攻愧集》卷一○二《知婺州赵公墓志铭》。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
濩然得所。凡二章，章四句）
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
宁知采竹人，每食惭薇蕨。"
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
由六合兮，英华沨沨.
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦，白鹭闲飞过远村。
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。君看峰上斑斑竹，
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
口衔丹诏出关东。蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
唯见耦耕人，朝朝自来去。"
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
"新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
"从来养毛羽，昔日曾飞迁。变转对朝阳，差池栖夕烟。
忆戴差过剡，游仙惯入壶。濠梁时一访，庄叟亦吾徒。"
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
何必凤池上，方看作霖时。"