彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
"高高华亭，有鹤在屏。削玉点漆，乘轩姓丁。
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富，鸿雁连群地亦寒。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
便是不二门，自生瞻仰意。"
欲题名字知相访，又恐芭蕉不奈秋。"
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
惆怅妆成君不见，含情起立问傍人。"
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
"秋夜月偏明，西楼独有情。千家看露湿，万里觉天清。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
bi fang shao jing wu shi jie .shan shui zhu hua zi kai fa .ke tou jin shu shao wen yuan .
gu ren xing ji mie .qiu cao xiang nan bei .bu yu pin hui bu .shuang qi zheng ku shi .
sui feng qiu shu ye .dui yue lao gong ren .wan shi ru sang hai .bei lai yu tong shen ..
.gao gao hua ting .you he zai ping .xiao yu dian qi .cheng xuan xing ding .
han jia liang mu de ren nan .tong qian man xue shan neng fu .hong yan lian qun di yi han .
.nv ji shan tou chun xue xiao .lu bang xian xing fa rou tiao .
bian shi bu er men .zi sheng zhan yang yi ..
yu ti ming zi zhi xiang fang .you kong ba jiao bu nai qiu ..
you chuang wen zhui ye .qing jing jian you si .zao wan lai shou yao .men qian you zi zhi ..
.qiu li you lai xu bian yi .han chao gong sui bu wei ci .
chou chang zhuang cheng jun bu jian .han qing qi li wen bang ren ..
.chun jiang ri wei xun .chu ke han song jun .pian pian gu huang he .wan li cang zhou yun .
.qing kuang cheng lv ye .zhong die se he xian .ju shi qiu feng li .you ru xiao lu qian .
xu shu yi pian jing zong bie .bian qu xian ju zui xian tou .bei wen he qian zhen hun xie .
.qiu ye yue pian ming .xi lou du you qing .qian jia kan lu shi .wan li jue tian qing .
xiao song chu shu chi .wei you zhi sheng zhi .xian ji bang bian li .kan duo chang que chi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
也许志高，亲近太阳？
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
注释
<10>“异哉所闻”，此谓异于下文提到的《尚书》、《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。
6、苟：假如。
37.为此：形成这种声音。
5.恐：害怕。
⑶逐：随，跟随。
⑵岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
（22）盛：装。
《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期，内政不修，滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载，天宝十年（751）夏，剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏，“军大败，士卒死者六万人”。“天宝八载六月，哥舒翰以兵六万三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争，给各族人民带来了深重的灾难。因此，唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争，都有过批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘，如：“下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠……”（杜甫《遣兴三首》之一）“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”（李白《战城南》）与李、杜同时代的李华，其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
鹤鸣华表应传语，雁度霜天懒寄书。"
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
"空山摇落三秋暮，萤过疏帘月露团。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
君不见金城帝业汉家有，东制诸侯欲长久。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
陶甄试一致，品汇乃散殊。濯质非受彩，无心那夺朱。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。"
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
偃放斯自足，翛然去营欲。散木固无堪，虚舟常任触。
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
"劳者且莫歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
晨装沾雨雪，旅宿候风潮。为政闲无事，清谈肃郡僚。"
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
"闲居倦时燠，开轩俯平林。雷声殷遥空，云气布层阴。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去，霜重草枯牛冻死。
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
松竹逾映蔚，芝兰自销亡。绝弦罢流水，闻笛同山阳。
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
"风泉留古韵，笙磬想遗音。
年华惊已掷，志业飒然空。何必龙钟后，方期事远公。"
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
"白马羽林儿，扬鞭薄暮时。独将轻骑出，暗与伏兵期。
钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压龙骧。
绿榆枝散沈郎钱。装檐玳瑁随风落，傍岸逐暖眠。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
"金铙随玉节，落日河边路。沙鸣后骑来，雁起前军度。
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
曙月渐到窗前，移尊更就芳筵。轻吹乍摇兰烛，
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
金甲银旌尽已回，苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂，
达者贵知心，古人不愿馀。爱君蒋生径，且着茂陵书。"
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
"新读兵书事护羌，腰间宝剑映金章。
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"