"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
jin chao ting luan feng .qi du xian men xiao .di ming zhen xiong zhou .dai ji ji shang liu .
.gu ren lao zha han .qian li ji jing tai .zhi lian wen ming zai .lai xun jiang han lai .
mo wen guan men yi .cong lai gua wang huan .dao ying gui dan bo .shen he zai kong xian .
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
.yi wen fei xi bie qu zhong .shen ru xi nan pu bu feng .tian ji xue mai qian pian shi .
qi she deng hua luo .guang qin bi xia nong .wei jun xin si wo .yin dao wu geng zhong ..
.shui ren neng shi bai yuan jun .shang shi you lai jin jian wen .bi shi zao kong nan huo zhai .
.shan dai jin ming yuan .lou tai ya cui ceng .yu long guang zhao xiang .feng lang ying yao deng .
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
pu bu xuan ru lian .yue ying luo tan hui .geng deng hua ding shang .you dai gu he qi .
ku gu zong heng bian shui mei .jin shou wei zhong bi can cha .
.he ren chuang xia du shu sheng .nan dou lan gan bei dou heng .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆(dan)，掏出真心，对陛下您说几(ji)句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够(gou)消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉(mian)强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给(gei)事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
当年在灞桥分别之时，回首眺望，只见美人也在卷帘伫视。如今远在江边，多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊：昔日的恋爱生活已成为楚峡之游，而今只能在梦中飞到扬州去和你相会了。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
注释
〔京师〕唐朝都城长安。
⑸接：连接。一说，目接，看到
（6）会：理解。
218.稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。
17.士：这里指有才能有胆识的人。
④别树：树的斜枝。羁雌（jīcí）：失偶之雌鸟。枚乘《七发》：“暮则羁雌迷鸟宿焉。”谢灵运《晚出西射堂》：“羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林。”刘良注：“羁雌，无偶也。”
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
谢迁 （1449—1531）明浙江馀姚人，字于乔，号木斋。成化十一年进士第一，授修撰。累迁左庶子。弘治初，与日讲，帝屡称善。八年入内阁参预机务，累官太子太保、兵部尚书兼东阁大学士，与刘健、李东阳同辅政。秉节直亮，见事尤敏，时人有“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃”之称。武宗嗣位，请诛刘瑾不纳，致仕。旋被诬夺职，瑾诛，复职。致仕。世宗即位，即遣使慰问。嘉靖六年，再起入阁，仅数月，以老辞归。卒谥文正。有《归田稿》。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
"楚水清风生，扬舲泛月行。荻洲寒露彩，雷岸曙潮声。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
田园高且瘦，赋税重复急。官仓鼠雀群，共待新租入。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
"人生百年我过半，天生才定不可换。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
因风到此岸，非有济川期。"
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
碧耸新生竹，红垂半熟桃。时难未可出，且欲淬豪曹。"
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
"贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤，终日在渔船。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"高眠当圣代，云鸟未为孤。天子征不起，闲人亲得无。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。