摘星楼九日登临
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
"尚书清白临南海，虽饮贪泉心不回。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
花下岂无酒，欲酌复迟回。所思眇千里，谁劝我一杯。"
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
摘星楼九日登临拼音解释:
sui gai xian yan huo .yin fan an dan tong .rui yun di g7..xiang yu run meng meng .
.san yue jin shi tou bai ri .yu chun lao bie geng yi yi .
zhen wei bu fen ting zhe yue .ling lun feng lv luan gong shang .pan mu tian ji wu shi jie .
zhuo zuo nan yuan hua che e .yan zhi yao yan tao zheng hong .xue pian man xi mei yi luo .
.shang shu qing bai lin nan hai .sui yin tan quan xin bu hui .
tiao di li huang fu .ti xie dao jin jing .wei rong kua ji lia .wei hen wang cong ming .
xun yang qi wu kui .lei zu an de qi .yuan yan cheng yu yi .fen chi ling dan ti .
hua xia qi wu jiu .yu zhuo fu chi hui .suo si miao qian li .shui quan wo yi bei ..
ni zui feng yun wo yao mian .ge mian cai xia lin yao zao .zhi pei xian zhang yin lu yan .
qing song xi wo ma .bai shi wei wo chuang .chang shi zan zu lei .ci ri he shen wang .
译文及注释
译文
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把(ba)梓瑟弹奏起。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样(yang)啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮(liang)。
斗伯(bo)比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
荆(jing)溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红(hong)叶渐渐稀少。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
这兴致(zhi)因庐山风光而滋长。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
注释
⑷缕衣：金缕衣，用金线盘绣的舞衣。檀板：唱歌时用来打拍子的檀木拍板。
252、斯：此，指筹谋子孙后代之事。
⑹晚来：夜晚来临之际。
⑴《片玉词》“关河令”下注：“《清真集》不载，时刻‘清商怨’。”清商怨，源于古乐府，曲调哀婉。欧阳修曾以此曲填写思乡之作，首句是“关河愁思望处满”。周邦彦遂取“关河”二字，命名为“关河令”，隐寓着羁旅思家之意。自此，调名、乐曲跟曲词切合一致了。
（19）而：如果，假如。或者：有的人，有人。以：凭借，依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。而：表示顺承关系。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
③黄头奚儿：安禄山的军队里有很多是奚、契丹的部族。
5.伤：伤感，忧伤。江上小堂巢翡翠 巢翡翠：翡翠鸟筑巢。
赏析
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是，作者却意犹未尽，紧接着(jie zhuo)便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句(si ju)连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改，用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福，祥瑞自临(zi lin)，我李公宜如此(ru ci)也。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
这是一首描写夏日风光的七言绝句。
公元736年（唐开元二十四年）冬，李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外，此诗为李白移家之初，首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
《《题李次云窗竹》白居易 古诗》是一首借竹言志，别具情韵的咏竹诗。
这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山，都在今内蒙古自治区境内，唐时属单于都护府。由此可以推断，这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句，一句一景，表面上似乎不相连属，实际上却统一于“征人”的形象，都围绕着一个“怨”字铺开。
内容结构
《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望“昊天”，又借以指责天子。
接着，作者继续状写(zhuang xie)牡丹自我欣赏的倩影和醉人的芳香。“孤赏白日暮，暄风动摇频。”和煦的春风轻轻地摇曳着牡丹的枝叶，那婀娜的身影是那(shi na)样的柔美。在没有百花争姘斗艳的春未，它并不感到孤独，它在欣赏自我，看重并保持自己的高洁。“夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。”夜晚，牡丹沁人的芳香飘进窗内，好似来与静卧的人亲近。这四句诗用拟人的手法，把牡丹人格化，极富情趣。写花的“孤赏”也是写人的洁身自好，不随波逐流。柳宗元虽然在政治上惨遭失败，但他仍然执着理想，坚持既定的人生目标，“虽万受摈弃，不更乎其内。”（《答周君巢饵药久寿书》）
他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首，表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句，叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景，缅怀古圣先贤，赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是，作者却意犹未尽，紧接着(jie zhuo)便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践，夹叙了田间劳动的欢娱，联想到古代隐士长沮、桀溺的操行，而深感忧道之人的难得，最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片，内容既紧相联系，表现上又反复吟咏，回环跌宕，言深意远。可整首诗又和谐一致，平淡自然，不假雕饰，真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前，敞开自己的心扉，既不假思虑，又不择言词，只是娓娓地将其所作、所感、所想，毫无保留地加以倾吐。这诗，不是作出来的，也不是吟出来的，而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中，一则说：“靖节诗句法天成而语意透彻，有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文，不可；谓孟子为文，琢之使无痕迹，又岂足以知圣贤哉！以此论靖节，尤易晓也。”再则说：“靖节诗直写己怀，自然成文。”三则说：“靖节诗不可及者，有一等直写己怀，不事雕饰，故其语圆而气足；有一等见得道理精明，世事透彻，故其语简而意尽。”这些，都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句(si ju)连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改，用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻“益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。”句谓生有此福，祥瑞自临(zi lin)，我李公宜如此(ru ci)也。
“笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”，也可以从多方面看。若从作者为道家，孔子为儒家来看，显然要“笑”孔子；但若从孔子的态度来看，又不该“笑”了，因为孔子实事求是，“知之为知之，不知为不知”， 并没有“强不知以为知”， 为什么要“笑”他呢？“孔子不能决”告诉人们，做人就应该实事求是，不能不懂装懂；“孔子不能决”还告诉我们，孔子那样的大学问家，尚且有不能解决的问题，由此看来，知识是无穷尽的，什么人都应该不间断的学习，不放弃探求。
这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”，但它不仅模山范水方面极为生动、清新，而且对于游历的过程、时间，地点、心情，都交待得明白清晰，表现出一种登涉之趣。因此，读者读这首诗，仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流，徜徉于山光水色之中，从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
这是一首描写夏日风光的七言绝句。
公元736年（唐开元二十四年）冬，李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外，此诗为李白移家之初，首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
《《题李次云窗竹》白居易 古诗》是一首借竹言志，别具情韵的咏竹诗。
这是一首传诵极广的边塞诗。诗中写到的金河、青冢、黑山，都在今内蒙古自治区境内，唐时属单于都护府。由此可以推断，这首诗写的是一个隶属于单于都护府的征人的怨情。全诗四句，一句一景，表面上似乎不相连属，实际上却统一于“征人”的形象，都围绕着一个“怨”字铺开。
内容结构
《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望“昊天”，又借以指责天子。
接着，作者继续状写(zhuang xie)牡丹自我欣赏的倩影和醉人的芳香。“孤赏白日暮，暄风动摇频。”和煦的春风轻轻地摇曳着牡丹的枝叶，那婀娜的身影是那(shi na)样的柔美。在没有百花争姘斗艳的春未，它并不感到孤独，它在欣赏自我，看重并保持自己的高洁。“夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。”夜晚，牡丹沁人的芳香飘进窗内，好似来与静卧的人亲近。这四句诗用拟人的手法，把牡丹人格化，极富情趣。写花的“孤赏”也是写人的洁身自好，不随波逐流。柳宗元虽然在政治上惨遭失败，但他仍然执着理想，坚持既定的人生目标，“虽万受摈弃，不更乎其内。”（《答周君巢饵药久寿书》）
创作背景
汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
鹧鸪天·林断山明竹隐墙
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
木兰花慢·丁未中秋
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
禄米獐牙稻，园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起，馀暇弄龟儿。"
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
奉和圣制中元日题奉敬寺
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
大车
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
"壮岁忽已去，浮荣何足论。身为百口长，官是一州尊。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
粉坏杏将谢，火繁桃尚稠。白飘僧院地，红落酒家楼。
清平乐·孤花片叶
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
"叶展影翻当砌月，花开香散入帘风。
有鸟有鸟皆百舌，舌端百啭声咄eu.先春尽学百鸟啼，
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
菩萨蛮·白日惊飚冬已半
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
疏河似翦纸，决壅同裂帛。渗作膏腴田，蹋平鱼鳖宅。
百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
浩歌
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
今日还乡独憔悴，几人怜见白髭须。
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
君子阳阳
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
节表中和德，方垂广利恩。悬知千载后，理代数贞元。
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
寂寞东门路，无人继去尘。"
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
迎新春·嶰管变青律
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。但恐灾将至，不思祸所从。
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
山雨
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。