首页 古诗词 江神子·赋梅寄余叔良

江神子·赋梅寄余叔良

魏晋 / 陈克劬

汉朝旧学君公隐,鲁国今从弟子科。 ——陆羽
笼鹤羡凫毛,勐虎爱蜗角。一日贤太守,与我观橐籥.
守彼方与直,得其刚且劲。既能济险难,何畏涉辽夐。
"秋风汉北雁飞天,单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影,
郡斋胜境有后池,山亭菌阁互参差。有时虚左来相召,
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒,眼暗看书每愧灯。
吟鬓就中专拟白,那堪更被二更催。"
诗教刻烛赋,酒任连盘酌。从他白眼看,终恋青山郭。 ——潘述
古甲磨云拆,孤根捉地坚。何当抛一干,作盖道场前。"
竹轩相对无言语,尽日南山不欲回。"
莫言蓬阁从容久,披处终知金在砂。"
一天分万态,立地看忘回。欲结暑宵雨,先闻江上雷。"
中林且作烟霞侣,尘满关河未可行。"
"江州楼上月明中,从事同登眺远空。
"一茎两茎华发生,千枝万枝梨花白。


江神子·赋梅寄余叔良拼音解释:

han chao jiu xue jun gong yin .lu guo jin cong di zi ke . ..lu yu
long he xian fu mao .meng hu ai wo jiao .yi ri xian tai shou .yu wo guan tuo yue .
shou bi fang yu zhi .de qi gang qie jin .ji neng ji xian nan .he wei she liao xiong .
.qiu feng han bei yan fei tian .dan qi na kan rao he lan .qi an geng wu yan shu ying .
jun zhai sheng jing you hou chi .shan ting jun ge hu can cha .you shi xu zuo lai xiang zhao .
dan jing shu kuo bing xiang ling .pi shang dui ke pian chou jiu .yan an kan shu mei kui deng .
yin bin jiu zhong zhuan ni bai .na kan geng bei er geng cui ..
shi jiao ke zhu fu .jiu ren lian pan zhuo .cong ta bai yan kan .zhong lian qing shan guo . ..pan shu
gu jia mo yun chai .gu gen zhuo di jian .he dang pao yi gan .zuo gai dao chang qian ..
zhu xuan xiang dui wu yan yu .jin ri nan shan bu yu hui ..
mo yan peng ge cong rong jiu .pi chu zhong zhi jin zai sha ..
yi tian fen wan tai .li di kan wang hui .yu jie shu xiao yu .xian wen jiang shang lei ..
zhong lin qie zuo yan xia lv .chen man guan he wei ke xing ..
.jiang zhou lou shang yue ming zhong .cong shi tong deng tiao yuan kong .
.yi jing liang jing hua fa sheng .qian zhi wan zhi li hua bai .

译文及注释

译文
竹经雨洗显得秀丽而洁净,微风吹来,可以闻到淡淡的(de)(de)清香。只要不被摧残,一(yi)(yi)定可以看到它长到拂云之高。
  上天一定会展现他的意(yi)愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受(shou)困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
雨过天晴,夕阳斜照,树木的翠影映在禅院之中。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
  晋灵公在黄父举行大型军事训练,于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合,目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加,因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”,意思是说这次会合没有效果。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月(yue)亮,许多树隐蔽着昭阳宫。
将军想当众表演自己的神功巧技,故而,骑马盘旋不进,拉满劲弓,却并不轻易发箭。
新人很会织黄绢,你却能够织白素。
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。
  淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺,辞令机智善辩,几次出使诸侯国,从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语,爱恣意作乐整夜唱酒,陷在里面不理朝政,把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化,诸侯国一起来犯,齐国即将危亡,就在朝夕之间了,左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说:“国内有一只大鸟,栖息在大王的宫庭里,三年不飞也不鸣叫,大王可知道这鸟是为什么?”威王说:“这鸟不飞则罢,一飞就直冲云天;不鸣叫则罢,一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人,奖励了一个,处死了一个,重振军威出战。诸侯国一时震惊,都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。

注释
[5]旧游得意处,珠帘曾卷:我过去游玩最得意的去处是你的房间,你曾多次为迎接我把珠帘高卷。
28、乃丹书帛曰“陈胜王”:于是(用)丹砂(在)绸子上写“陈胜王”(三个字)。丹,朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书,写。王,称王。
⑸万重山:层层叠叠的山,形容有许多。
(2)于:比。
②清铅素靥:喻水仙花白瓣。靥:笑窝。
⒃藏钩:古代的一种游戏。手握东西让别人猜,猜中者即胜。
②三杰:指汉代张良、萧何、韩信三人,他们帮助刘邦统一中国。
⑤绸缪:系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。

赏析

  “莫唱当年(nian)长恨歌,人间亦自有银河”两句,表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情;“泪比长生殿上多”一句,揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
  第三联:“凉月照窗攲枕倦,澄泉绕石泛觞迟”。前一句写月夜独处。一个“凉”字,一个“倦”字,极写诗人的冷寂凄清,孤独无聊。后一句变换场景,写饮宴泛觞的场面。泛觞是一种游戏,古时候,园林中常引水流入石砌的曲沟中,宴会时,把酒杯放置水面,任其漂浮,飘到谁的面前,就该谁饮酒。饮宴游戏,高朋满座。诗人置身于这热烈气氛之中,却神游于此情此景之外,他对着那在水池中慢慢流动的酒杯呆呆地出神,显出一幅寡言少欢的神态。“泛觞迟”的“迟”字,既写景,又出情。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  这首诗的标题为“赉”,而诗中并无“赉”字,估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰:“经无‘赉’字,序又说其名篇之意。赉,予也。言所以锡予善德之人,故名篇曰‘赉’。经之所陈,皆是武王陈文王之德,以戒敕受封之人,是其大封之事也。此言大封於庙,谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字,是后加的。之所以用”赉“,就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳。”据序文可知,这是公元815年(唐宪宗元和十年)诗人被贬赴江州途中所作。当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武(xiang wu)元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马。诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见,宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首,放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
  诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活:山峰环绕,竹木茂盛,鸟在人家的房檐上飞,云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓,随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句,一句一景,然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷,在山峰间飘来荡去,这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉,只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖,由此可见竹林的茂密青葱,山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往,白云穿窗而过,都说明诗人所居之处地势非常高,而且在茂林修竹之中。
  基于上面数例的分析,柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中,所有的典故均可改为现实,所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等,春秋战国时代自然也化作中唐社会,这应该是柳宗元的本意。但是,柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视,倘若柳氏写的真是此诗,他的官位可否保住,有无生命之虞,姑且不谈,而其艺术效果也只能差强人意,很难(hen nan)满足读者二度创造的审美愉悦,故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
  全诗三章风格悲凉,反覆吟唱诗人的忧思,也正是《王风》中的黍离之悲,属乱世之音、亡国之音,方玉润评云:“词意凄怆,声情激越,(三国魏)阮步兵(籍)专学(zhuan xue)此种。”(《诗经原始》)
  此诗里用梨花的洁白形容诗人自己清廉的品德,用象征的手法表露了自己希望受到重视的心情。梨花的洁白人们素有所闻,梨花的清香在北方人也不陌生。《左掖梨花》丘为 古诗,皇宫里的梨花,用来形容诗人,非常恰当。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
第九首
  清人翁方纲《石洲诗话》评论陈子昂说:“唐初群雅竞奏,然尚沿六代馀波。独至陈伯玉,峍兀英奇,风骨峻上。”以此诗观之,此言极善。此诗先写峡口雄峻险要,继叙险不足恃,世事往复,再叹友人遭际,转切自然,层次分明,浑然一体,而语言古朴,风骨苍劲,景象雄阔,不愧为大家手笔。
  这首诗在艺术手法上有一点值得注意:诗人的笔触完全在空际点染盘旋,诗境如海市蜃楼,弹指即逝;诗的形象是幻想和现实交织在一起而构成的完美的整体。秋深了,树枝上已听不到聒耳的蝉鸣,辽阔的长空里,时时传来雁阵惊寒之声。在月白霜清的宵夜,高楼独倚,水光接天,望去一片澄澈空明。“初闻征雁已无蝉”二句,是实写环境背景。这环境是美妙想象的摇篮,它会唤起人们脱俗离尘的意念。正是在这个摇篮里,诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。后两句想象中的意境,是从前两句生发出来的。
  此诗的三、四两句“山涧清且浅,可以濯吾足”,则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之永浊兮,可以濯我足”句意,显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中,只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡,从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句,正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。

创作背景

  宋明帝初年,诸王多叛,又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将,东征西讨,功勋卓著,但名位日隆,又颇受猜忌。公元470年(泰始六年),萧道成受命移镇淮阴,“都督北讨前锋诸军事”,但“明帝嫌帝(指萧)非人臣相,而人间流言,帝当为天子,明帝愈以为疑”,于是派吴喜携酒赐萧道成饮,萧“惧鸩,不敢饮,将出奔,喜告以诚,先饮之”,然后萧再饮,“喜还,明帝意乃悦”(《南史·齐本纪上》)。君臣之相猜疑,于此可见一斑。了解了这些背景,读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时,《南史·荀伯玉传》:“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑,被征为黄门郎,深怀忧虑,见平泽有群鹤,仍命笔咏之。”

  

陈克劬( 魏晋 )

收录诗词 (6869)
简 介

陈克劬 陈克劬,清代诗人。字子勤,丹徒(今镇江)人。同治丁卯(1867)举人,客游湖北,主讲勺庭书院。工诗善画,着有有《晴漪阁诗》、《红豆帘琴意》、《皖游纪略》《苹篷类稿》《知悔斋文集》等。

马诗二十三首·其九 / 鞠煜宸

"白水流今古,青山送死生。驱驰三楚掾,倏忽一空名。
蒙楚数疑休下泣,师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏,
"不羡王公与贵人,唯将云鹤自相亲。
石渠堆败叶,莎砌咽寒螀。话到南能旨,怡然万虑忘。"
风俗同吴地,山川拥梓州。思君登栈道,猿啸始应愁。"
百口宝刀千匹绢,也应消得与甘宁。"
泉急使镳珂。菱钿真堪帖, ——陆龟蒙
欲炙侍立涎交流。 ——颜真卿


桂林 / 段干又珊

"竹轩临水静无尘,别后凫鹥入梦频。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢,涧松同德复同心。
风暖云开晚照明,翠条深映凤凰城。
赏咏情弥惬,风尘事已睽。前修如可慕,投足固思齐。"
"多难全高节,时清轸圣君。园茔标石篆,雨露降天文。
皇天高莫问,白酒恨难平。悒怏寒江上,谁人知此情。"
半空飞雪化,一道白云流。若次江边邑,宗诗为遍搜。"
残春犹可赏,晚景莫相催。 ——刘禹锡


三绝句 / 刘巧兰

云孙方庆袭,池馆忽春生。古甃开泉井,新禽绕画楹。
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后,煮茗留僧月上初。
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想,丹陵霞鹤间音徽。
"残腊即又尽,东风应渐闻。一宵犹几许,两岁欲平分。
过山岚可掬,度月色宜看。华实从兹始,何嗟岁序殚。"
点缀疏林遍,微明古径繁。窥临莺欲语,寂寞李无言。
"别路知何极,离肠有所思。登舻望城远,摇橹过江迟。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越,孤雁来时想别秦。


饮湖上初晴后雨二首·其二 / 章睿禾

梦里却成山色雨,沈山不敢斗青华。"
词赋离骚客,封章谏诤臣。襟怀道家侣,标格古时人。
峰峦侵碧落,草木近朱明。与点非沂水,陪膺是洛城。 ——王起
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适,临戎谈笑固无妨。
"伏波恩信动南夷,交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德,
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通,分明瀑布收灵桐。
自省此身非达者,今朝羞拜四先生。"
惆怅懦夫何足道,自离群后已同尘。"


虞美人·曲阑深处重相见 / 苍己巳

荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱, ——孟郊
野鹤翔又飞,世人羁且跼. ——崔子向
"末秋云木轻,莲折晚香清。雨下侵苔色,云凉出浪声。
公瑾孔明穷退者,安知高卧遇雄英。"
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴,千株长作洞中春。
"梦断纱窗半夜雷,别君花落又花开。渔阳路远书难寄,
更爱扁舟宿寒夜,独听风雨过芦花。"
"九重城阙悲凉尽,一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑,


答王十二寒夜独酌有怀 / 桂欣

"退公求静独临川,扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁,
共君同过朱桥去,索映垂杨听洞箫。
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨,渔家已没镜中云。
"经年离象魏,孤宦在南荒。酒醒公斋冷,雨多归梦长。
"十年前事已悠哉,旋被钟声早暮催。明月似师生又没,
燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五枝芳。
从今莫厌簪裾累,不是乘轺不得来。"
独倚郡楼无限意,夕阳西去水东还。"


春中喜王九相寻 / 晚春 / 闻人钰山

离瑟殷勤奏,仙舟委曲回。征轮今欲动,宾阁为谁开。 ——刘禹锡
"晨起梳头忽自悲,镜中亲见数茎丝。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑,青山耕遍亦何为。
"翡翠戏翻荷叶雨,鹭鸶飞破竹林烟。
长恸裴回逝川上,白杨萧飒又黄昏。"
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国,采碧时逢婺女船。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散,白鼻嘶风日欲斜。
将知谷口耕烟者,低视齐梁楚赵君。"


十七日观潮 / 纵南烟

拂尘开按匣,何事独颦眉。古调俗不乐,正声君自知。
"传神踪迹本来高,泽畔形容愧彩毫。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽,净吃无厌酒肺干。
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂,武陵人去水迢迢。
金涂笔是褧,彩熘纸非缯。 ——升上人
应是荆山留不住,至今犹得睹芳尘。"
"传闻天子重儒才,特为皇华绮宴开。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口,未委三丁税几丁。


晏子使楚 / 濮阳幼儿

三山顶上无人处,琼树堪巢不死乡。"
笑说馀杭沽酒去,蔡家重要会麻姑。"
"何处怀君切,令人欲白头。偶寻花外寺,独立水边楼。
"孑然南越去,替尔畏前程。见说路岐崄,不通车马行。
蛩穴何迫迮,蝉枝扫鸣哕。 ——孟郊
"积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空。
坦率对万乘,偈答无所避。尔如毗沙门,外形如脱履。 ——段成式
"逐鹿走红尘,炎炎火德新。家肥生孝子,国霸有馀臣。


点绛唇·试灯夜初晴 / 宗政利

四方各异俗,适异非所将。 ——孟郊
庭翻树离合,牖变景明蔼。 ——韩愈
示我数篇文,与古争驰突。彩褥粲英华,理深刮肌骨。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝,二南新格变风骚。
天南非我乡,留滞忽逾时。还经羽人家,豁若云雾披。
"暂别庙堂上,雄藩去豁情。秋风生雁渚,晚雾湿龙旌。
散帙高编折桂枝,披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖,
卷翠幕,吟嘉句。恨清光,留不住。 ——李崿