译文
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就(jiu)不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度(du),和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考(kao)虑得仔细,所以用来扶持辅(fu)导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
“魂啊回来吧!
远大的志向破灭之日,惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此,才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情!
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
太平时闲游有趣却是无能,闲爱天上孤云安静爱山僧。
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。
人心又不是草(cao)木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
暗黑的山体凝成黛色,峥嵘的山势屹立曙空。
在异乡鸣叫,鲜血染红了山上花丛,可春天来到,老花园依然草木茂盛。
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
东山我很久没有回去了,不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花?
注释
32、殊途而同致:所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》:“天下同归而殊途,一致而百虑。”
⑥鹅黄:形容柳芽初绽,叶色嫩黄。
(9)行当:将要。桂棹:桂木做的船桨。
⑶焉用:犹哪用。身独完:独自活下去。完,全,即活。
4、天淡:天空清澈无云。
议臣者:议论我的人。议:议论。这里是非议,说人坏话。臣:庞葱(恭)自称。者:……的人。
(31)其:代词,那只谚语说的道理。