九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
"灉湖唯上贡，何以惠寻常。还是诗心苦，堪消蜡面香。
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
jiu tian hui ri que gui huan .feng rong ao zi fei wei gui .hu bai qiu shang yu bi nan .
.chun ri chun feng zhi .yang he si bu jun .bing shen kong yi lao .chou bin bu zhi chun .
geng shuo jun zhong huang ba zai .chao chao wu shi xu zhao xun ..
chang yan yu zhou tai .hu gou yun lei tun .ji mu liang song jiao .mang mang hui yao fen .
.jun li tao zhou shang qi ji .tao zhou cai de tao hua shi .lan yi chao ri zhao yi shu .
ta sha ye ma xi .chui yu xiao jia qing .zheng bao hu chen mie .tao hua fen shui sheng ..
tao li zi .hong gu rao yang shan .wan zhuan hua lin li .mo lang yu .shui dao xu .
hao zhu shu gan liang you yu .jin kan lao jing jia dan bo .yu gui shao shi fu he ru .
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .
geng shuo jun zhong huang ba zai .chao chao wu shi xu zhao xun ..
.yong hu wei shang gong .he yi hui xun chang .huan shi shi xin ku .kan xiao la mian xiang .
ou bo ming chan dao .nan mian hao yue ting .yin qin wen an wai .xiang an cai shi ling ..
shi fei du bu cai .ming li hun ran xiu .dai ge xing guan zi .fu shen zhu shi liu ..
bu jie xi si wei .jiang yan chang bu si .zhu bao lei qian jin .liu jiang yu qi zi .
译文
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
晚风飒飒，想(xiang)起上朝马铃的音波。
我默默地翻检着旧日的物品。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
往昔的金陵城多么(me)壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
注释
⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
（2）谩：空。沽：买。
（40）耶：爷。
16.桄榔（guāng láng）：桄榔树，大四五围，长五六丈，无枝，至头生叶。
⑿玉绳：星名。《太平御览·天部五》引《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟，刻也。瑕而不掩，折而不伤。”宋均注曰：“绳能直物，故名玉绳。沟，谓作器。”玉衡，北斗第五星也。秋夜半，玉绳渐自西北转，冉冉而降，时为夜深或近晓也。
⑼虚：空寂。一作“堂”。
99、夥涉为王：这是当时流传的口头语，意思是一朝得志就变得十分阔气。
嘉祐六年（1061年），苏轼出仕，任风翔签判。嘉佑八年（1063年）陈慥之父陈希亮来任府尹。陈希亮素以威严著称，僚属和他见面多不敢仰视，而苏轼年少气盛，常与争议，甚至形于颜色。这年，苏轼和陈慥初遇，二人一见如故，抒怀言志，颇为投合。自凤翔返京后，苏轼妻死父逝，宦海升沉，身经乌台诗案的文字之狱，贬往黄州；陈慥也父死无禄，心志不得伸，以平民之身隐于异乡。元丰三年（1080年），陈慥听说苏轼被放逐而相迎于途中，以后过往频繁。据苏轼自己统计，在黄州四年，他“三往见季常，季常七来见余，盖相从百余日也”（详《岐亭五首》）。两人情至深，故苏轼于元丰四年（1081年）写下了这篇散文。
李涛 生卒年不详。长沙(今属湖南)人。温庭筠为太学博士主秋试时，涛与卫丹、张合等应试，所作诗赋皆得称赏，榜于都堂。生平事迹见《唐摭言》卷一〇、《唐诗纪事》卷六七。涛颇有诗名。其诗如“扫地树留影，拂床琴有声”等句皆脍炙人口。《全唐诗》存断句3联，《全唐诗外编》补诗1首。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
千年不惑，万古作程。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
此际多应到表兄。 ——严震
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
不假丹梯蹑霄汉，水晶盘冷桂花秋。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
时来日往缘真趣，不觉秋江度塞鸿。"
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"