明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
登门骇天书，启籥问仙诀。池光摇水雾，灯色连松月。
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
"中外相连弟与兄，新加小县子男名。
ming liu yu qie zhi .lv xiao mi fu shen .yi jing tong shan lu .xing ge wang jiu cen .
lin jing qiu se duo .tan shen yue guang hou .sheng xiang lian jin chai .xin wei gua chu po .
deng men hai tian shu .qi yue wen xian jue .chi guang yao shui wu .deng se lian song yue .
yong cai shen fu qi .du sheng yan you ming .li bie han jiang shang .chan yuan ruo you qing ..
.yin shi sheng feng su .bu hui dai gao nian .jian sun chu xun yang .zheng jia you shan chuan .
zhi dao ying zhen fei xi chu .yin jun yi xiang yi wang yan ..
tiao di liang xiang bie .yin qin yi bao dao .qing qin you gu diao .geng xiang he ren cao ..
wu zhuang ru si lun .shang xin wei yu jue .fang jun dong xi shi .zao wan qiao lu jue ..
sui wei dao bi li .mian huai zai chi cheng .yu yi ru liu ping .sui bo le xiu ming .
guan wei shi xi you wu .tong wei tui xi hu bei .qie yan ling xi wei zhi .
shi jie nai lai ji .xin huai fang zai chi .ping ming da fu kai .yi de bai guang hui .
.zhong wai xiang lian di yu xiong .xin jia xiao xian zi nan ming .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
注释
膑：古代肉刑之一，剔除膝盖骨。
蒿（hāo）：蒸发。
《楚辞·河伯》云：“乘白鼋兮逐文鱼，气汝游兮河之渚。”白龟殆白鼋之讹欤？
殷勤弄：频频弹拨。
（45）起其文：勃起他的文气。
媪：妇女的统称。
④长沟流月：月光随着流水悄悄地消逝。此句即杜甫《旅夜书怀》“月涌大江流”之意，谓时间如流水般逝去。去无声：表示月亮西沉，夜深了。
之：剑，代词。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
大军北集燕，天子西居镐。妇人役州县，丁男事征讨。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
塞沙制长策，穷石卷摇旗。万里要相贺，三边又在兹。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
名理未足羡，腥臊讵所希。自惟负贞意，何岁当食薇。"
攀条憩林麓，引水开泉源。稼穑岂云倦，桑麻今正繁。
"汉帝长杨苑，夸胡羽猎归。子云叨侍从，献赋有光辉。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。"
"锦衣馀翟茀，绣毂罢鱼轩。淑女诗长在，夫人法尚存。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
有地先开阁，何人不扫门。江湖难自退，明主托元元。"
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
吾亦从此去，扁舟何所之。迢迢江上帆，千里东风吹。"
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
月明湘水夜，霜重桂林寒。别后头堪白，时时镜里看。"
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
乍失疑犹见，沉思悟绝缘。生前不忍别，死后向谁宣。
归人乘野艇，带月过江村。正落寒潮水，相随夜到门。
"山阴好云物，此去又春风。越鸟闻花里，曹娥想镜中。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
"别君颇已久，离念与时积。楚水空浮烟，江楼望归客。
负户愁读书，剑光忿冲斗。哀哀害神理，恻恻伤慈母。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
舟楫去潆回，湍溆行奔峭。寄书千里路，莫道南鸿少。"
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
"秋山日摇落，秋水急波澜。独见鱼龙气，长令烟雨寒。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋，
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
惜别耐取醉，鸣榔且长谣。天明尔当去，应便有风飘。
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
"微风吹霜气，寒影明前除。落日未能别，萧萧林木虚。
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
宝剑中夜抚，悲歌聊自舞。此曲不可终，曲终泪如雨。"
离别谁堪道，艰危更可嗟。兵锋摇海内，王命隔天涯。
池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。
潮来杂风雨，梅落成霜霰。一从方外游，顿觉尘心变。"
喜气流云物，欢声浃里闾。圣恩将报厚，请述记言书。"
好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
层台何其高，山石流洪湍。固知非天池，鸣跃同所欢。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
崩腾心为失，浩荡目无主。豗cI浪始闻，漾漾入鱼浦。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
"自为洛阳客，夫子吾知音。尽义能下士，时人无此心。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
今兹守吴郡，绵思方未平。子复经陈迹，一感我深情。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。