文君惭婉娩，神女让娉婷。烂熳红兼紫，飘香入绣扃。"
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
未尝青杏出长安，豪士应疑怕牡丹。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
曾向天涯怀此恨，见君呜咽更凄凉。"
懊恼泽家非有恨，年年长忆凤城归。"
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
wen jun can wan mian .shen nv rang pin ting .lan man hong jian zi .piao xiang ru xiu jiong ..
.duo bing reng duo gan .jun xin zi wo xin .fu sheng du shi meng .hao tan bu ru yin .
wei chang qing xing chu chang an .hao shi ying yi pa mu dan .
feng pai shuai ji jiu wei juan .po chuang pin jian yue tuan yuan .geng wu jiu ri tong ren wen .
zhang ling xing chong xia .bian sha zhu ge dong .lv chou lun wei jin .gu si kou chen zhong ..
bao ou yuan yin cai yun ying .jiao han nen lian chun zhuang bao .hong zhan xiang xiao yan se qing .
shui wei tang cheng zhu fu lao .jin shi de jian shu wen weng ..
tao li luo can hua shi kai .song yu lin bian sai zheng nen .wen jun ji shang jin chu cai .
zeng xiang tian ya huai ci hen .jian jun wu yan geng qi liang ..
ao nao ze jia fei you hen .nian nian chang yi feng cheng gui ..
si shi feng yu mei shi jie .gong bao song jun gen di chen ..
译文
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
后来他罢职回乡没有(you)产业，到老年他还留恋贤明之时。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的(de)白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
她用能弹出美妙声音的手拨动黄金做的杆拨，弹起琵琶仰望空中飞鸿劝着(zhuo)胡酒。
可(ke)人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
远远望见仙人正在彩云里，
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍，闪着冷光的夕日步下危峰。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
注释
358、西极：西方的尽头。
⑶金丝：指柳条。
【祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养】
⑷令：让，使。金距：公鸡斗架，全靠脚上的角质硬距作武器。在距上安上金属套子，更利于格斗，就叫“金距”。距：雄鸡爪子后面突出像脚趾的部分。《左传·昭公二十五年》：“ 季郈之鸡。季氏介其鸡，郈氏为之金距。” 杨伯峻注：“《说文》：‘距，鸡距也。’……即鸡跗跖骨后方所生之尖突起部，中有硬骨质之髓，外被角质鞘，故可为战斗之用。郈氏盖于鸡脚爪又加以薄金属所为假距。”期胜负：是必定获胜的意思。
⑸望望：瞻望，盼望。鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别》：“连山眇烟雾，长波回难依。”
(10)葵藿：葵是向日葵；藿是豆叶。
⑼争知：怎知。损：表程度，意为极。
184.辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪过。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
"旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
瘴岭行冲夏，边沙住隔冬。旅愁论未尽，古寺扣晨钟。"
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
"五更残月省墙边，绛旆蜺旌卓晓烟。千炬火中莺出谷，
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
平生官田粟，长此礼义躯。置之且勿戚，一饱任妻孥。
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚，还应有泪忆袁熙。
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
殿宇秋霖坏，杉松野火烧。时讹竞淫祀，丝竹醉山魈。"
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
马头歧路去何忙。无衣织女桑犹小，阙食农夫麦未黄。
犹指去程千万里，秣陵烟树在何乡。"
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
寒地殊知感，秋灯耿不眠。从来甘默尔，自此倍怡然。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
"已有清阴逼座隅，爱声仙客肯过无。
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
"世路升沉合自安，故人何必苦相干。
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
"南邻公子夜归声，数炬银灯隔竹明。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
知古斋主精校2000.01.22.
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴，夜枕应教梦帝乡。
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
"尔来中酒起常迟，卧看南山改旧诗。
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"度碛如经海，茫然但见空。戍楼承落日，沙塞碍惊蓬。
梦长先断景阳钟。奇文已刻金书券，秘语看镌玉检封。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
檀口消来薄薄红。缏处直应心共紧，砑时兼恐汗先融。
圣日临双丽，恩波照并妍。愿同指佞草，生向帝尧前。"