年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
豪俊贵勋业，邦家频出师。相公镇梁益，军事无孑遗。
"万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
nian nian lao xiang jiang cheng si .bu jue chun feng huan liu tiao ..
lin qi gu ya qu .ye shi jia chun hou .hu ye fu jing fei .li bao chui weng you .
yan shu yuan he jin .suo si yan xia wei .zhi ming wei zu cheng .ju cu shang shan zhi .
jia zu shen sui gui .shu sheng dao gu shu .chu chen jie ye he .li kuai fei yuan ju .
zhou qian yi jian shan ren jia .chun qiao yang liu ying qi ye .gu xian tang li ye zuo hua .
sheng jue feng chen ji .gong an zao hua lu .cong rong ju jiu xue .can dan bi yin fu .
gong hou jie wo bei .dong yong zai mou lue .sheng xin si xian cai .qie lai yi kui huo ..
hao jun gui xun ye .bang jia pin chu shi .xiang gong zhen liang yi .jun shi wu jie yi .
.wan li fei lai wei ke niao .zeng meng dan feng jie zhi ke .
mu qian mi mi chun cao shen .wei you xing ren kan bei lu ..
yin san chen cang bei .qing xun tai bai dian .luan ma shi ji wei .po zhu shi lin yan .
jiu yu su si ye .jian sui zheng guang wen .cai hua xiang fan fan .zuo ke zui fen fen .
jin wo song jiu shi .wan gan ji qing zun .qi yi shan chuan jian .hui shou dao zei fan .
译文
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
芳草萋萋，碧绿如带，榆荚成串而缀，远远看去，像串串古钱。
你供职幕府，随军转徙，出入于关隘山峰之间。苦战之时不以所谓豪情壮志为意，瞬息间并能(neng)拿出安定边塞的妙计。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子(zi)(zi)？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
注释
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
3.建业：今南京市。
（131）天书——宋真宗赵恒（公元998—1022年在位）为了粉饰太平，听从王钦若等人的话，伪造天书，声称从天而降。乾佑山——在陕西省镇安县。
①端阳：端午节。
⑽螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。
①多事二句：谓二月春风将柳枝吹成鹅黄色的丝条，唐贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
周览：饱览。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
"夕烽来不近，每日报平安。塞上传光小，云边落点残。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
明主信英武，威声赫四邻。誓师自朔方，旗帜何缤纷。
更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。"
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
五霸递征伐，宋人无战功。解围幸奇说，易子伤吾衷。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
巢许山林志，夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼，熊轼且移轮。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"盛名天下挹馀芳，弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋，
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
药饵虚狼藉，秋风洒静便。开襟驱瘴疠，明目扫云烟。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
肉食哂菜色，少壮欺老翁。况乃主客间，古来逼侧同。
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
看画曾饥渴，追踪恨淼茫。虎头金粟影，神妙独难忘。"
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
圭臬星经奥，虫篆丹青广。子云窥未遍，方朔谐太枉。
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
"直到群峰下，应无累日程。高车入郡舍，流水出关城。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。