同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
且啜千年羹，醉巴酒。"
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
高门傥无隔，向与析龙津。"
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府拼音解释:
qie chuai qian nian geng .zui ba jiu ..
wei you gu gao jiang tai shou .bu wang bing ke zai chan ling ..
si hou jin wei ren .zeng shi ling jun zhi rou xi .ge ge wei zhong chen .
an neng zhui zhu ren jian shi .wan li shen tong bu xi zhou ..
yu li ban can jian yu han .gu li ying wei dan jian li .shuang qi ban zai bai yun duan .
ying you tai ping shi jie zai .han xiao wei wo gong si liang ..
gao men tang wu ge .xiang yu xi long jin ..
.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
you ren duo de xuan zhu er .san dao tu zhong lu bu she .
yi wu wu .wei xian dao .wu fang tou chu zhen ren mao .xian tong xian nv cai yun ying .
译文及注释
译文
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我(wo)，说：“我梦到道士拿着(zhuo)委任官职的文凭对我说，上(shang)天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕(xi)夕陪伴莫愁。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透(tou)亮，跳荡悬浮。
这都是战骑以一胜万的好马(ma)，展开画绢如见奔马扬起风沙。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台(tai)时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
注释
⑷斗牛：星名，二十八宿的斗宿与牛宿。
4、取次梳妆：随意打扮。取次，犹草草，任意随便。这里的“取次”与下文之“寻常”对举，都是不刻意的意思。
②关河——关山河川，这里指边塞上。
244、玑（jī）旋：玑旋：指浑天仪上的横管。
22.彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。
16、老子：即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史、守藏史。相传著《老子》五千余言。庄周：战国时宋国蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。
驿：驿站，古时驿道上每隔一段距离设一驿站，为往来官员歇息换马之所。
旧香：指过去欢乐生活遗留在衣衫上的香泽。
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
赏析
文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也(ye)记不起了的心理状态。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失(ye shi)去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王(wen wang)木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”则可确定四篇，另两篇，王国维认为其中一篇即此篇《般》，他并且认为它当是《大武》六成的歌诗，说：“《酌》《桓》《赉》《般》四篇，次在《颂》末，又皆取诗之义以名篇，前三篇既为《武》（指《大武》乐舞，非《周颂》中之《武》篇）诗，则后一篇亦宜然，……至其次第，则《毛诗》与楚乐歌不同，楚以《赉》为第三，《桓》为第六，毛则六篇分居三处，其次则《夙夜》（王氏认为即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《赉》第五，《般》第六，此殆古之次第，……与《乐记》所纪舞次相合(xiang he)。……《般》云：‘於皇时周，陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’（《乐记》中语）之事相合，是毛诗次第与《乐记》同，恐是周初旧第，胜楚乐歌之次第（《左传》所引《大武》之次第）远矣。”（《周大武乐章考》）但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次，他确定《般》是《大武》四成的歌诗，指出从诗中所述，表明“周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，很明显是中国统一的景象，是征服南国后的景象”，既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱，是《大武》诗的第四章，也是很明显的”（《周代大武乐考释》）。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字。写出了《早梅》张谓 古诗凌寒独开的丰姿。第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。一个“迥”字，一个“傍”字，写出了“一树寒梅”独开的环境。这一句承上启下，是全诗发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句。第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。一个“不知”加上一个“疑是”，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。最后定睛望去，才发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，《早梅》张谓 古诗之“早”也点出了。
他并不是不爱鲜花，不爱春天，但他想到，花开易落，青春即逝，就是永远守着这枝鲜花观赏，也看不了得多少时间。想到这里，不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自己行色匆匆，难以驻留，等不及花朵开尽，即刻就要离去。缘分如此短浅，令人倍觉难堪。
《毛诗序》云：“《《击鼓》佚名 古诗》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第二、三两章反覆吟唱，既写建筑谢城的辛劳和勤恳，又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇，我车我牛”，在短句中同一格式反覆出现，急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程；“我徒我御，我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言：“我行既集，盖云归哉。”“我行既集，盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切，语气中却没有丝毫怨怒之气，确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
诗歌写物图貌，用笔灵活多变一、三两联从旁观者的视角写秋雨之后的《落叶》修睦 古诗，为实写；第二联从“《落叶》修睦 古诗”的视角着笔，有浓郁的主观色彩，“翻思”、“肯信”及“只应”二句的议论抒情，均为虚笔视角、笔法的变化，使诗歌变化多姿，增强了诗歌的艺术魅力，值得借鉴。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也(ye)记不起了的心理状态。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失(ye shi)去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王(wen wang)木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”则可确定四篇，另两篇，王国维认为其中一篇即此篇《般》，他并且认为它当是《大武》六成的歌诗，说：“《酌》《桓》《赉》《般》四篇，次在《颂》末，又皆取诗之义以名篇，前三篇既为《武》（指《大武》乐舞，非《周颂》中之《武》篇）诗，则后一篇亦宜然，……至其次第，则《毛诗》与楚乐歌不同，楚以《赉》为第三，《桓》为第六，毛则六篇分居三处，其次则《夙夜》（王氏认为即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《赉》第五，《般》第六，此殆古之次第，……与《乐记》所纪舞次相合(xiang he)。……《般》云：‘於皇时周，陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’（《乐记》中语）之事相合，是毛诗次第与《乐记》同，恐是周初旧第，胜楚乐歌之次第（《左传》所引《大武》之次第）远矣。”（《周大武乐章考》）但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次，他确定《般》是《大武》四成的歌诗，指出从诗中所述，表明“周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，很明显是中国统一的景象，是征服南国后的景象”，既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱，是《大武》诗的第四章，也是很明显的”（《周代大武乐考释》）。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字。写出了《早梅》张谓 古诗凌寒独开的丰姿。第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。一个“迥”字，一个“傍”字，写出了“一树寒梅”独开的环境。这一句承上启下，是全诗发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句。第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。一个“不知”加上一个“疑是”，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。最后定睛望去，才发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，《早梅》张谓 古诗之“早”也点出了。
他并不是不爱鲜花，不爱春天，但他想到，花开易落，青春即逝，就是永远守着这枝鲜花观赏，也看不了得多少时间。想到这里，不免牵惹起无名的惆怅情绪。更何况自己行色匆匆，难以驻留，等不及花朵开尽，即刻就要离去。缘分如此短浅，令人倍觉难堪。
《毛诗序》云：“《《击鼓》佚名 古诗》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第二、三两章反覆吟唱，既写建筑谢城的辛劳和勤恳，又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇，我车我牛”，在短句中同一格式反覆出现，急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程；“我徒我御，我师我旅”以同样的节奏叙述兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言：“我行既集，盖云归哉。”“我行既集，盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切，语气中却没有丝毫怨怒之气，确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
诗歌写物图貌，用笔灵活多变一、三两联从旁观者的视角写秋雨之后的《落叶》修睦 古诗，为实写；第二联从“《落叶》修睦 古诗”的视角着笔，有浓郁的主观色彩，“翻思”、“肯信”及“只应”二句的议论抒情，均为虚笔视角、笔法的变化，使诗歌变化多姿，增强了诗歌的艺术魅力，值得借鉴。
创作背景
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
丘光庭( 隋代 )
收录诗词 (7151) 首
简 介
丘光庭 丘光庭 五代（907-960）乌程（今浙江湖州市南下菰城）人，官太学博士。有集三卷，今存诗七首，有《兼明书》、《唐教论》、《补新宫》、《补茅鸱》等。
界围岩水帘
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
玉楼春·雪云乍变春云簇
（为紫衣人歌）
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
"圣主何曾识仲都，可嗟社稷在须臾。
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
小雅·白驹
"妾生兮不辰，盛年兮逢屯。寒暑兮心结，夙夜兮眉颦。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
七步诗
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
乌夜啼·纨扇婵娟素月
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
不知龙物潜何处，鱼跃蛙鸣满槛前。"
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
初春济南作
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
七绝·五云山
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
頍弁
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
木兰花慢·寿秋壑
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。