正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
"瘦缠金锁惹朱楼，一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴，
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
"关中群盗已心离，关外犹闻羽檄飞。御苑绿莎嘶战马，
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
"迹暗心多感，神疲梦不游。惊舟同厌夜，独树对悲秋。
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
zheng shi ba ling chun chou lv .zhong xuan he shi du ci jia ..
ji kan long hu xi gui qu .bian zuo xi xuan huo wan fang ..
dong fei qiu jin jing fei chan .zha she tun sheng guo shi nian .xi zhang lang hua ru ji shi .
wu yun gao peng zi jin tang .hua xia tou hu shi yu huang .
.shou chan jin suo re zhu lou .yi bie wu shan shu ji qiu .han xiang shu men qing lu di .
.feng han yuan si xiao xiao wan .ri zhao gao qing de de qiu .
guo xi ji wei huang hou shen .tu ba wei neng zhi dao dao .shi fei wei yu hai ren ren .
.guan zhong qun dao yi xin li .guan wai you wen yu xi fei .yu yuan lv sha si zhan ma .
tian cheng chuang xia yi chuang shu .yan xi zhai guo shuang qing hou .chu zhu yin shi yue shang chu .
wan wu jin zao feng gu dong .wei ying chan shi jing wu feng ..
.ji an xin duo gan .shen pi meng bu you .jing zhou tong yan ye .du shu dui bei qiu .
hua zhong kan zuo mu dan xiong .gao xuan ri wu zheng nong yan .xiao jing feng yi xuan luo ying .
dai bin cha zao jiu yan ni .feng sheng gu kou yuan xiang jiao .yue zhao song tou he bing qi .
译文
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
每个人(ren)的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而(er)(er)尽，它也还是能够再得来。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
注释
91.霠曀（yin2 yi4银义）：霠，乌云蔽日；曀，阴风刮起。
⑷江火：江上的渔火。江，咸本、玉本、郭本、朱本俱作”红“。刘本注云：江，今本作红，江字为胜。流萤：飞动的萤火虫。
夜久：夜深。
6. 礼节：礼仪法度。
99、龙子幡（fān）：绣龙的旗帜。
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
前代休怜事可奇，后来还出有光辉。
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
随梦入池塘，无心在金谷。青风自年年，吹遍天涯绿。
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
并送浮云出四维。雾静不容玄豹隐，冰生惟恐夏虫疑。
"绣帘临晓觉新霜，便遣移厨较猎场。燕卒铁衣围汉相，
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
飞轩何满路，丹陛正求才。独我疏慵质，飘然又此回。"
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
绿槐阴合清和后，不会何颜又见寻。"
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
造化功何广，阳和力自均。今当发生日，沥恳祝良辰。"
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨，晓汲波圆入画图。
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
未必交情系贫富，柴门自古少车尘。"
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
"谷雨洗纤素，裁为白牡丹。异香开玉合，轻粉泥银盘。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
"迎愁敛黛一声分，吊屈江边日暮闻。
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
丹凤衔书即薜萝。乍隐文章情更逸，久闲经济术翻多。
登船忽挂一帆风。几程村饭添盂白，何处山花照衲红。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
"梦啼呜咽觉无语，杳杳微微望烟浦。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"