颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
po kui tong zhu su .he chang yi chu jia .san yi ru liang yi .zhen zhong ru han ya ..
wang guo cheng ming shou bu hui .jia yu ying xiong ru chi zi .ci huang xian zhe gong qiong gui .
yuan de hua wei song shang he .yi shuang fei qu ru xing yun ..
.yi du lin qian jian yuan gong .jing wen zhen yu shi qing kong .
wu cheng chu ba gou .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
gao yi shi qing wu bie yuan .chun you cong qian luo hua fan ..
yi an ming mu zai qiong ming .jun zhen song chuang xian zhen qing .ru lu an xing cheng jing xue .
.yu yan hui shi xie bao yin .nan ping cuo nie shu nian xin .
chu shi chao tian ju wei de .bu fang huan wang you feng sao ..
wei bao jin cheng xian zi dao .zai qi chun se hui ji feng .
chao tou sha yong man gang cheng .song tian qie yu qin geng zhong .jun shou he pian wen xing ming .
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
shui neng jiang wo xiang si yi .shuo yu jiang wei jie pei ren ..
译文
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
你爱怎么样就怎么样。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
烟水浩渺的西湖波光荡漾，在百顷微风飘拂的水潭上，十里水面飘溢荷香。雨也适宜晴也适宜，更像西施那样无论淡抹浓妆都艳丽无双。一只只画船尾尾相接，欢声笑语，笙歌弹唱，没有那一天不沸沸扬扬。春暖时节百花芬芳，庄稼丰收四季安康。真是上有天堂下有苏杭。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
注释
病酒：饮酒过量而不适。
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
④鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至于身？”
(1)酬：以诗文相赠答。
[22]庑（wǔ舞）：堂下四周的屋子。
⑻几孤风月：辜负了多少美好的风光景色。几：多少回。孤：通“辜”，辜负。风月：美好的风光景色。
（88）相率——相互带动。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
薛莹 （?—282）三国吴沛郡竹邑人，字道言。薛综子。初为秘府中书郎。吴孙休即位，为散骑中常侍。孙皓初，为左执法，迁选曹尚书，领太子少傅。坐事下狱，徙广州。华覈保荐，召为左国史，上书陈缓刑简役。吴亡入晋，为散骑常侍。与韦曜等撰《吴书》，自撰《后汉记》。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
我羡磷磷水中石。"
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
罗刹石底奔雷霆。"
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
我羡磷磷水中石。"
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
岭上千峰秀，江边细草春。今逢浣纱石，不见浣纱人。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
有心与负心，不知落何地。"
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
（章武再答王氏）
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。