首页 古诗词 浮萍篇

浮萍篇

唐代 / 安章

白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健,老大看花意却勤。
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞,荡摇五岳崩山根。
"晓立侍炉烟,夜归蓬荜眠。露华明菊上,萤影灭灯前。
已辨瑶池色,如和玉珮鸣。礼馀神转肃,曙后月残明。
调雅偏盈耳,声长杳入神。连连贯珠并,袅袅遏云频。
白首故情在,青云往事空。同时六学士,五相一渔翁。"
不会当时翻曲意,此声肠断为何人。"
泛鹢春流阔,飞觞白日欹。闲花长在户,嫩藓乍缘墀。
青云何处问前程。飞蝇一一皆先去,度鸟双双亦远鸣。
酒用林花酿,茶将野水煎。人生知此味,独恨少因缘。"
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得,万人肉上寒毛生。
感羡料应知我意,今生此事不如君。"


浮萍篇拼音解释:

bai tou reng ai yu lu xun .pei hui wan liu xin you jian .lao da kan hua yi que qin .
fen fen zheng chu feng cheng qun .si ming bo li jing xiang tun .dang yao wu yue beng shan gen .
.xiao li shi lu yan .ye gui peng bi mian .lu hua ming ju shang .ying ying mie deng qian .
yi bian yao chi se .ru he yu pei ming .li yu shen zhuan su .shu hou yue can ming .
diao ya pian ying er .sheng chang yao ru shen .lian lian guan zhu bing .niao niao e yun pin .
bai shou gu qing zai .qing yun wang shi kong .tong shi liu xue shi .wu xiang yi yu weng ..
bu hui dang shi fan qu yi .ci sheng chang duan wei he ren ..
fan yi chun liu kuo .fei shang bai ri yi .xian hua chang zai hu .nen xian zha yuan chi .
qing yun he chu wen qian cheng .fei ying yi yi jie xian qu .du niao shuang shuang yi yuan ming .
jiu yong lin hua niang .cha jiang ye shui jian .ren sheng zhi ci wei .du hen shao yin yuan ..
ce shen jiao bu he qing ying .shan ran yu luo que shou de .wan ren rou shang han mao sheng .
gan xian liao ying zhi wo yi .jin sheng ci shi bu ru jun ..

译文及注释

译文
  随后我便拿起马鞭拂净坐垫,抖掉衣帽上的(de)浮尘,在丰,高一带徘徊,心中好像在想追(zhui)求什么。心神向往地崇敬着,具有一种无以复加的敬意。我哪里敢(gan)梦见古代的三圣,私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时,没用多久就修成了;他在丰,高一带建立了王室;百姓们听说后像子女一样来投奔他,神灵在天上也赐给他以福祉;由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去,成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久,谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理,而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父(fu)亲使用,根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到(dao)自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气,深受姬周的感化而自伤。苏秦,张仪擅长用诈骗的手段,虞,芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来,百姓们并没有一成不变的习俗,而教化却有一定的规律;朝廷对百姓实行教化,就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方,风俗混杂无序;懒汉只图追逐利益,不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境,经常发生战乱,执政者必须当机立断,其关键在于掌权的人。人们的前进或后退,是跟随着政令来决定的,依靠信用办事就会使百姓实心诚意,没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰,观察还不能明细,但只要凭着无欲之心,就不会犯罪了。至于用礼(li)乐进行教化,那要等待后来贤人来做了。
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。
乱云低低的在黄昏的地方,急下的雪花在风中飘舞回旋。
老汉饥寒交迫来采玉,闹腾得水中蛟龙也愁戚。碧蓝的蓝溪水啊,也被翻搅得浑浊不清了。
  霍光去世了,宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
姜太公九十岁才贵(gui)显啊,真没有君臣相(xiang)得的好机遇。
闲来绕数漫步,往昔追随皇帝的情景出现在眼前,可事过境迁,只留下遗憾和叹息。
盘根错节的树瘤,也不用刀斧劈削雕饰。
江边那绵长而细软的柳丝,刚刚发新芽,看上去朦朦胧胧,像笼罩在一片烟霭之中。春天来了,大雁开始向北飞了,大雁一字飞过时,天上那一轮残月(yue)就要消失了。
洛阳的东城门外,高高的城墙。
  子显复命将事情告诉穆公。穆公说:“仁人啊,公子重耳!叩拜但不拜谢,是他没已晋献公的继承人而自居,所以没有拜谢。哭着起身,就表示敬爱父亲。起身但不私谈,就表示远离个人利益啊。”
过去的去了
摇首出红尘,醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子,惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲,上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色,看孤鸿明灭。
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。
祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。

注释
飕飗(sōu liú):象声词。风雨声。
弹指:《翻译名义集》:《僧祗》云:(二十瞬为一弹指。)此状寂寥抑郁之态。弹击手指,以表示各种感情。一声句:意谓弹指一算离别日久,竟辜负了美好的春光,遂孤寂无聊,实在无语可述。弹指:指极短暂的时间。
4.慨当以慷:指宴会上的歌声激昂慷慨。当以,这里“应当用”的意思。全句意思是,应当用激昂慷慨(的方式来唱歌)。
崔(cuī)融(róng):杜审言的友人,字安成,齐州全节(今山东历城)人,唐文学家,时任节度使书记官,与杜审言有深交。
[12]强(qiǎng):勉强。
草草兴亡:是对中原沦陷和南宋危殆的命运而发的感慨。草草,草率。兴亡,偏义复词,指“亡”。
⑶诸本并作“鹭眠”。夏校本记:“曹元忠校:‘《鹤林玉露》引作“雁团”。’”杜牧《九日齐山登高》:“江涵秋影雁初飞。”

赏析

  诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是“数点红”的海棠蓓蕾。诗人忠告它“爱惜芳心”,不要轻易地吐蕾。那么,诗人为什么要如此深情地忠告?也许,诗人想到了,如果一旦开放,几场风雨之后,花就会很快坠落、凋零,“林花谢了太匆匆”,为了它的不至于很快谢落,为了它的长久,诗人宁愿红蕾深藏。也许,诗人想得更深,认为真正的“芳心”是不应该轻易吐露的,像桃李那样在春风中追逐、嬉闹,只是一种炫耀,一种浅薄的表现。诗人不希望像“桃李卖阳艳”,希望“慎勿作桃李”(李白《赠韦侍御黄裳》)。总之,诗句虽然用语平易,却意味醇厚,耐人咀嚼,留给我们很多的思考。诗人曾经说过:“动可以周万物而济天下,静可以崇高节而抗浮云。”(《新斋赋》)诗人作此诗时已入暮年,时金已灭亡,他回到了自己的故乡,抱定了“今是中原一布衣”(《为邓(wei deng)人作诗》)、“衰年那与世相关”(《已卯端阳日感怀》)的态度,过着遗民生活,他自觉已无能周济天下,于是只能坚守自己节操,独善其身。诗人也许从一个侧面,借告诫未开之海棠,不要轻易吐露花蕊,寄托了自己的这种心态。
  上一联借用典故,来表示对吕逸人的敬仰,是虚写。“城上青山如屋里,东家流水入西邻”,写吕逸人居所的环境,是实写。“城上”,一作“城外(wai)”。“青山如屋里”,生动地点明吕逸人居所出门即见山,暗示与尘市远离;流水经过东家流入西邻,可以想见吕逸人居所附近流水淙淙,环境清幽,真是一个依山傍水的绝妙境地。青山妩媚,流水多情。两句环境描写,一则照应开篇的绝风尘,二则抒写了隐逸生活的情趣。
  在第一部分中,屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后,即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后;地点是在“江潭”、“泽畔”,从下文“宁赴湘流”四字看来,当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔;其时屈原的情况是正心事重重,一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴,形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
  这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗,它共有七句话,前四句大量的重复用字,也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后,全诗没有比喻、没有用典,也没有大量的兴、比之作,可以说是完全没有格律的羁绊,用最直白的语言,抒发了最真挚的情感。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了(li liao)肉体,要想让人活过来,就需(jiu xu)要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  这样我们的确要佩(yao pei)服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家,具有理性的精神和(shen he)现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图,援引历史教训来告诉吴王夫差,却未被采纳。
  开头两句写诗人乘小船入溪游玩,用一“何”字写出满怀的喜悦之情,用“悠悠”一词写出“空水”寥远之态,极有情致。三四句写眺望远山时所见到的景色,诗人用一“生”字写云霞,赋予其动态,用一“逐”字写阳光,仿佛阳光有意地追逐着清澈曲折的溪流。把无生命的云霞阳光写得有知有情,诗意盎然。五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“蝉噪”、“鸟鸣”使笼罩着若耶,山林的寂静显得更为深沉。“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”二句是千古传诵的名句,被誉为“文外独绝”。像唐代王维的“倚杖柴门外,临风听暮蝉”,杜甫的“春山无伴独相求,伐木丁丁山更幽”,都是用声响来衬托一种静的境界,而这种表现手法正是王籍的首创。最后两句写诗人面对林泉美景,不禁厌倦宦游,产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀,十分自然和谐。此诗文辞清婉,音律谐美,创造出一种幽静恬淡的艺术境界。本诗写作者泛舟若耶溪的所见所闻,并于含长久长久羁留他乡的思归之念。
  其二,韩愈为了实现唐王朝的统一,很希望朝廷能够招揽人才,但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中,都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗,也是为董邵南写的,诗中小序有这样的语句:“县人董生邵南隐居行义于其中,刺史不能荐,天子不闻名声,爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时,也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间,大约不安于“天子不闻名声,爵禄不及门”的现状,终于主动出山了,选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”,韩愈自然是抱有一定的同情的。
  作者通过谴责人们对梅花的摧残,形象地揭露和抨击了清王朝统治阶级束缚人民思想,压制、摧残人才,表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。
  “天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,“天”、“野”两句承上,且描绘笔法上略有叠沓,蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式,极力突出天空之苍阔、辽远,原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔,描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
  文章先列张仪的观点。首先,张仪认为伐韩可分三步:第一,亲善魏,楚,出兵三川,扼住轘山和缑氏山的出口,挡住屯留的通道;第二,由魏绝南阳,楚临南郑,牵制韩军,秦军乘机直逼二周郊外,声讨周天子之罪,迫其交出象征王权的九鼎宝器;第三,拥九鼎而挟天子以令诸侯,成就王业。其次,张仪驳司马错伐蜀之论。认为蜀地偏远,劳师乏众,不足以成威名,也不足以得厚利。而创建王业的关键之地在三川,周室,伐蜀离成功之业太远,不宜采用。
  借用悲剧哲学家尼采的话来说,是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)
  “运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”其中“运交华盖”是说生逢豺狼当道的黑暗社会,交了倒霉的坏运。“欲何求”、“未敢”都带有反语的意味,是极大的愤激之词,反衬出当时国民党统治者的残暴,形象地描画和揭示了一个禁锢得像密封罐头那样的黑暗社会,概括了作者同当时国民党的尖锐的矛盾冲突。表明他对当时国民党统治者不抱任何幻想,对当时的政治环境极端蔑视和无比的憎恨。由此衬托无产阶级战士不畏强暴,碰壁不回的革命精神。
  《《无题四首》李商隐 古诗》包括两首七律、一首五律和一首七古。体裁既杂,各篇之间在内容上也看不出有明显的联系,似乎不一定的同时所作的有统一主题的组诗。
  末二句用聂政姊来比秦女休,披露全诗主旨。诗人以强烈的感情肯定歌颂主人公“万古共惊嗟”,表现了李白素重豪侠的英勇及妇女对理想追求的愿望,加之诗的前后呼应,叙事具体,气势充沛,一气贯注,虽是拟作,却足以见出作者独具的思想特色及艺术成就。
  第三首直以六代兴亡喻指唐王朝盛衰。首联即以唱叹出之。诗人为六代忽兴忽亡之国浇洒三杯美酒,唱一曲悲怆挽歌。颔联巧妙地将眼前的金陵城与心中系念着的洛阳、长安联系起来写。从字面上说,这两句不过是写由于历经兵燹,金陵的宫苑多已坍塌荒芜,比起秦地即长安来是少了;但围绕着这座故都的群山,却同洛阳一样多。其实,内在的深层含意是说:宫苑如林的长安城而今只怕在胡人的铁蹄下已化作一片废墟、焦土了。东都洛阳四周虽有群山作屏障,却因当政和握兵者的昏庸无能早已沦落;金陵城的山峰同洛阳一样多,到底能不能坚守得住也是难说。诗人的感慨藏而不露,寄寓在仿佛是纯客观的景物描写之中。这一联是叹今。颈联接写对历史陈迹的凭吊。吴国昔日金碧辉煌的宫殿,而今长满了野花荒草;当年东晋深宫中的绮罗珍宝,也早已荡然无存。言外之意是说,这一代代的王朝衰亡得如此迅疾,已足以使人深思,警醒。尾联总束一笔,感叹六朝繁华已尽随人事而灭,好像与长江的碧波一道向东流逝,一去不返。诗人在第一首诗中,还只是通过“金陵空壮观”暗示国家兴亡不在于山川形势的险要;而在这里他已用“人事”一词,点出了社稷的存灭取决于人事。这是组诗画龙点睛的一笔。结句展现长江沧波,无休无止,滚滚东流而去。这正是诗人不可抑止的滚滚心潮。这个结尾犹如“临去秋波”,情绪无限悲凉,意境浑茫、渺远。

创作背景

  殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主,《史记·殷本纪》载有他的业绩:“帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃(乃)使百工营求之野,得说于傅险(亦作傅岩)中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰:‘是也。’得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。帝武丁祭成汤,明日,有飞雉登鼎耳而呴,武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’武丁修政行德,天下成驩(欢),殷道复兴。”

  

安章( 唐代 )

收录诗词 (9193)
简 介

安章 安章,祥五子,字子蕴,号贤善,清无锡人。着有《半轩诗稿》。

岘山怀古 / 屠季

河流辞马岭,节卧听龙骧。孤负平生剑,空怜射斗光。"
灵芝破观深松院,还有斋时未起人。"
分散音初静,凋零蕊带葩。空阶瞻玩久,应共惜年华。"
道场斋戒今初毕,酒伴欢娱久不同。
"宵游二万七千人,独坐重城圈一身。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足,九霄终自别鸡群。
退省时频改,谋身岁屡沉。鬣成川上媚,网就水宁深。
谋猷期作圣,风俗奉为神。酹酒成坳泽,持兵列偶人。


行香子·腊八日与洪仲简溪行其夜雪作 / 赵镇

每因毒暑悲亲故,多在炎方瘴海中。"
"相别何容易,相逢便岁年。客来嫌路远,谁得到君边。
"草色斑斑春雨晴,利仁坊北面西行。
白头纵作花园主,醉折花枝是别人。"
廒庾千厢在,幽流万壑通。候时勤稼穑,击壤乐农功。
"太极之年混沌坼,此山亦是神仙宅。
"圣主祠名岳,高峰发庆云。金柯初缭绕,玉叶渐氛氲。
"检经求绿字,凭酒借红颜。


玉楼春·燕雕梁画栋原无数 / 陈维菁

"天府鹿鸣客,幽山秋未归。我知方甚爱,众说以为非。
为农昧耕耘,作商迷贸易。空把书卷行,投人买罪责。
明朝告行去,惨然还别离。出门送君去,君马扬金羁。
容辉明十地,香气遍千门。愿莫随桃李,芳菲不为言。"
篮舆游嵩岭,油幢镇海壖。竹篙撑钓艇,金甲拥楼船。
声华宠命人皆得,若个如君历七朝。"
貂蝉公独步,鸳鹭我同群。插羽先飞酒,交锋便着文。
彼此相看头雪白,一杯可合重推辞。"


三姝媚·过都城旧居有感 / 姚述尧

苍翠经宵在,园庐景自深。风凄欲去燕,月思向来砧。
"年去年来秋更春,魏家园庙已成尘。
取之难梯天,失之易反掌。苍然太行路,翦翦还榛莽。
"汉家代久淳风薄,帝重微行极荒乐。青娥三千奉一人,
月隐仙娥艳,风残梦蝶扬。徒悲旧行迹,一夜玉阶霜。"
静觉风微起,寒过雪乍倾。孤高稀此遇,吟赏倍牵情。"
谁谓今来正耕垦,却销农器作戈矛。"
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月,唯逐天鸡转诘朝。


永遇乐·次稼轩北固楼词韵 / 段天佑

学耕不逢年,稂莠败黍禾。岂唯亲宾散,鸟鼠移巢窠。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞,悬台欲效孤鸾舞。
鸡人唱绝残漏晓,仙乐拍终天悄悄。"
"人间多别离,处处是相思。海内无烟夜,天涯有月时。
下覆参差荇,高辞苒弱苹.自当巢翠甲,非止戏赪鳞。
"冷竹风成韵,荒街叶作堆。欲寻联句卷,先饮暖寒杯。
梳风白鹭起,拂水彩鸳翔。最羡归飞燕,年年在故乡。"
丈夫生世间,职分贵所当。从军不出门,岂异病在床。


/ 韩煜

或吟一篇。妻孥熙熙,鸡犬闲闲。优哉游哉,
不是世间人自老,古来华发此中生。"
"遐荒迢递五羊城,归兴浓消客里情。家近似忘山路险,
"洗足北林去,远途今已分。麻衣行岳色,竹杖带湘云。
"踏碎作赋笔,驱车出上京。离筵俯岐路,四坐半公卿。
日入濛汜宿,石烟抱山门。明月久不下,半峰照啼猿。
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤,空持感激终昏旦。"
骅骝一百三十蹄,踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃,


登金陵雨花台望大江 / 张埴

"转刺名山郡,连年别省曹。分题得客少,着价买书高。
一望青云感骢马,款行黄草出柴门。"
无违无失。今素貌虽陋,未至衰摧。骆力犹壮,
念我谆谆。振此铩翮,扇之腾翻。斯德未报,只誓子孙。
除却吟诗两闲客,此中情状更谁知。"
"晚虹斜日塞天昏,一半山川带雨痕。新水乱侵青草路,
老人能步蹇,才子奈贫何。曾见春官语,年来虚甲科。"
白苹洲上春传语,柳使君输杨使君。"


抛球乐·逐胜归来雨未晴 / 费琦

伴宿双栖鹤,扶行一侍儿。绿醅量醆饮,红稻约升炊。
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往,今遇阳和又小康。
彩虹翻影海旗摇。斗疑斑虎归三岛,散作游龙上九霄。
当时一部清商乐,亦不长将乐外人。"
"青山旧路在,白首醉还乡。(《别白公》)
日暮迎来香閤中,百年心事一宵同。
"斜雪微沾砌,空堂夜语清。逆风听漏短,回烛向楼明。
"去岁买琴不与价,今年沽酒未还钱。


临江仙·梦后楼台高锁 / 释弥光

霓裳烟云尽,梨园风雨隔。露囊与金镜,东逝惊波溺。
"圣代无邪触,空林獬豸归。谁知陇山鸟,长绕玉楼飞。
到接三冬暮,来经六月徂。暗滩朝不怒,惊濑夜无虞。
邪侮尝移润,忠贞几度冤。兴亡山兀兀,今古水浑浑。
兴来吟一篇,吟罢酒一卮。不独适情性,兼用扶衰羸。
烟树寒林半有无,野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马,山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍,五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在,酒熟邻家许夜沽。
秋磬数声天欲晓,影堂斜掩一灯深。"
清泉绕舍下,修竹荫庭除。幽径松盖密,小池莲叶初。


两小儿辩日 / 两小儿辩斗 / 何如璋

"重槛构云端,江城四郁盘。河流出郭静,山色对楼寒。
"壮龄心已尽,孤赏意犹存。岂望图麟阁,惟思卧鹿门。
午斋何俭洁,饼与蔬而已。西寺讲楞伽,闲行一随喜。"
行亦携诗箧,眠多枕酒卮。自惭无一事,少有不安时。"
"人生变改故无穷,昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内,
"晓向潭上行,夕就潭边宿。清冷无波澜,潎潎鱼相逐。
陵阳夜会使君筵,解语花枝出眼前。
"起家声望重,自古更谁过。得在朝廷少,还因谏诤多。