译文
我寄心于山上青松,由此悟认不再会有客旅情怀了。
她们捏着犀角筷子久久不动,厨师们快刀细切空忙了一场。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
越中来人说起天姥山,在(zai)云雾忽明忽暗间有人可以看见。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
其一
他们当初在这里炼金丹,什么时候金丹成而玉泉闭?
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。
见此胜景岂不乐?难以自制(zhi)思绪分。
我的脸上似已充满烟霞之气,尘世之牵累忽然间已消失。
游子长吁互相劝导勉励,为什么要来吴关啊?
主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥(ji)。以此类推,我到哪儿会不快乐呢? 人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡(dang),选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗! 我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂(piao)亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采(cai)摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!” 这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
人们说,那太阳落山的地方就是天涯,我竭力朝天涯眺望,也没法看到我的家。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
其二:
注释
⑨恫慌忽:忧思深的样子。
(44)促装:束装。
⑸鳞鳞:形容屋瓦如鱼鳞般整齐排列。大厦:高大的屋子。
53、玉虬(qiú):白玉色的无角龙。后文的“鹥”(yī)是凤凰。屈原《离骚》:“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿:天看上去中间高,四方下垂像篷帐,所以称穹窿。
⑵驿使:古代递送官府文书的人。
4、书:信。
[27]粹冷:形容水清凉。柔滑:形容水感。
②忡忡:忧虑不安。《诗经·草虫》:“未见君子,忧心忡忡”。
⑷后进之士:后通显的人。为之后焉:做他们的歌颂者。