提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
ti xie bie sao qing xi qu .jiu rou ru shan you yi shi .chu yan ai si dong hao zhu .
ai jun cai lian chu .hua dao lian jia shan .de yi qie ning sheng .ren sheng nan ci huan ..
han kong wu xia shu .luo ri wei yang ming .liu zhi jie shuai ji .he shi jian xi bing ..
qun shu yi wan juan .bo she gong wu xi .ta ri ru yin gou .sen shu jian mao ji .
yi yi qing tong zhi .qiao cuan ri suo qin .fu sheng chu yan he .si ting wu zhi yin .
chi zai yun tian zhong bu yuan .li wei zeng jiao jue xu fang ..
cai ling han ci shang .ta ou ye ni zhong .su ji fen cao wang .jin pan xiao jing tong .
.guan du chu yang liu .feng lai yi dong yao .wu chang xing lu hao .ying wei zui chang tiao .
zhu bian you han nv .sang xia wen pang gong .mo mie huai zhong ci .zeng jiang shi kong rong ..
suo yi fei yi wang .suo yi fei ke yi .suo yi fei yi yong .suo yi zai yi zhi .
xian jia quan fei bai yun jian .qing jiang jin shi shang xin li .nen rui nong hua man mu ban .
kai yan shang ri si fang cao .an de jian bu yi yuan mei .luan cha fan hua xiang qing hao .
译文
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
天上宫(gong)阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
临水却不敢看我的倒影，是因为害怕容颜已变改。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
注释
者：……的人。
2.元：原本、本来。
18.嗟（jiē）夫：唉
48汪然：满眼含泪的样子。
124、直：意思是腰板硬朗。
红粉：形容红花飘落。清阴，碧绿的树叶茂密。这是说：红花少了，绿叶多了。作者化用了李清照的《如梦令·昨夜雨疏风骤》里的“知否？知否？应是绿肥红瘦。”
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
唯夫二千石，多庆方自兹。"
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
时光春华可惜，何须对镜含情。"
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
此时梦见西归客。曙钟寥亮三四声，东邻嘶马使人惊。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
"一身良将后，万里讨乌孙。落日边陲静，秋风鼓角喧。
孝子徘徊而作是诗。）
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。"
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
出门何所见，春色满平芜。可叹无知己，高阳一酒徒。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
忽逢暴兵起，闾巷见军阵。将家瀛海滨，自弃同刍粪。
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
儒生老无成，臣子忧四番。箧中有旧笔，情至时复援。"
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
"黄叶前朝寺，无僧寒殿开。池晴龟出暴，松暝鹤飞回。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。