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再上湘江

五代 / 潘曾莹

山泉落沧江,霹雳犹在耳。终朝纡飒沓,信宿罢潇洒。
"掖垣竹埤梧十寻,洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静,
"蜀王将此镜,送死置空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。
荒台汉时月,色与旧时同。"
岩空驺驭响,树密旆旌连。阁影凌空壁,松声助乱泉。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得,却望丹崖惭复羞。"
渔阳突骑猎青丘,犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼,
野馆浓花发,春帆细雨来。不知沧海上,天遣几时回。"
闻道崖州一千里,今朝须尽数千杯。"
城下春山路,营中瀚海沙。河源虽万里,音信寄来查。"
回廊映密竹,秋殿隐深松。灯影落前谿,夜宿水声中。
东南随去鸟,人吏待行舟。为报吾兄道,如今已白头。"


再上湘江拼音解释:

shan quan luo cang jiang .pi li you zai er .zhong chao yu sa da .xin su ba xiao sa .
.ye yuan zhu pi wu shi xun .dong men dui liu chang yin yin .luo hua you si bai ri jing .
.shu wang jiang ci jing .song si zhi kong shan .ming mo lian xiang gu .ti xie jin yu yan .
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
yan kong zou yu xiang .shu mi pei jing lian .ge ying ling kong bi .song sheng zhu luan quan .
xue weng ge zui zai yu zhou .guan li sui ren wang wei de .que wang dan ya can fu xiu ..
yu yang tu qi lie qing qiu .quan rong suo jia wen dan ji .ba huang shi nian fang dao zei .
ye guan nong hua fa .chun fan xi yu lai .bu zhi cang hai shang .tian qian ji shi hui ..
wen dao ya zhou yi qian li .jin chao xu jin shu qian bei ..
cheng xia chun shan lu .ying zhong han hai sha .he yuan sui wan li .yin xin ji lai cha ..
hui lang ying mi zhu .qiu dian yin shen song .deng ying luo qian xi .ye su shui sheng zhong .
dong nan sui qu niao .ren li dai xing zhou .wei bao wu xiong dao .ru jin yi bai tou ..

译文及注释

译文
春雨迅猛,池塘水(shui)满,遥望群山,高低不齐,东边西侧,山路崎岖。热热闹闹地开了一(yi)阵的桃花和李花,此刻已开过时了,只见眼前春草萋萋,碧绿一片。
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
《梅》杜牧 古诗花虽有(you)些妒忌白雪,但在洁白无瑕上,姑且还可以让雪与自己相比;而对于艳丽的春光,却敢于超越它,绝不随(sui)顺于它之后。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首,写游子思归之情。
西山终年积雪,三城都有重兵驻防;南郊外的万(wan)里桥,跨过泱泱的锦江。

玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
爱惜巢父想苦苦相留,应知富贵像草尖露水!
祖先携宝迁居岐山,如何能使百姓前来依傍?
魂啊不要去南方!
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。
黄昏时独自倚着朱栏,西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷。
古树苍茫一直延伸到深巷,寥落寒山空对冷寂的窗牖。
瑶草多么碧绿,春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花,花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路,却走到了白云的深处,彩虹之巅展现浩气。只怕花深处,露水湿了衣服。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
古人传言此泉水,一饮就生贪婪心。
为何时俗是那么的工巧啊?
一次次想着无罪而生离啊,内心郁结而更增悲伤。
追逐园林里,乱摘未(wei)熟果。

注释
(21)听讼:判案。按此三句出自《论语·颜渊》篇。吾:孔丘自称。犹人:与别人相等。
⑻野老:村野老人,此指作者自己。争席罢:指自己要隐退山林,与世无争。争席:典出《庄子·杂篇·寓言》:杨朱去从老子学道,路上旅舍主人欢迎他,客人都给他让座;学成归来,旅客们却不再让座,而与他“争席”,说明杨朱已得自然之道,与人们没有隔膜了。
2.破帽:原作“旧帽”。
⒂前军:指唐军的先头部队。洮河:河名,源出甘肃临洮西北的西倾山,最后流入黄河。
⑶解放:解开束缚的绳子,放飞之。
(17)柝(tuò):古代巡夜打更用的梆子。

赏析

  诗写夏日风光,用近似绘画的手法:绿树阴浓,楼台倒影,池塘水波,满架蔷薇,构成了一幅色彩鲜丽、情调清和的图画。这一切都是由诗人站立在山亭上所描绘下来的。山亭和诗人虽然没有在诗中出现,然而当人在欣赏这首诗时,却仿佛看到了那个山亭和那位悠闲自在的诗人。
  诗末六句,是诗人对鲁儒的评论,并且将自己摆进去与鲁儒加以对比,在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法:当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议,下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书,谁敢违抗,就施以黥刑,并被罚去筑城。当时,那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说:正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样,你们这些人断然得不到朝廷的器重;我虽然也崇奉儒学,但却要效法叔孙通,干一番辅弼朝廷的事业,绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通,那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!结尾二句的嘲讽是极其辛辣的,令人如见鲁儒们的窘态,和李白飞扬跋扈的神情,也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
  诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取,开创新王朝基业。他恭诚敬天,“帝命(di ming)不违”,奉行天意,“上帝是祗”,因而获得天佑,“百禄是遒”,是忠诚的天之子;他英武威严,战无不克,“武王载旆,有虔秉钺”,冲锋敌阵,其气势“如火烈烈,则莫我敢曷”,既蔑视敌人,英勇无畏,又能采取正确的战略,从而征服天下,是智勇双全的英雄;他又是贤明的执政者,“不竞不絿,不刚不柔”,“圣敬曰跻,昭假迟迟”,励精图治,选贤与能,作诸侯的表率,是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人:“汤执中,立贤无方。”“执中”,即指汤“不竞不絿,不刚不柔”而言,是执政的必备品格;“立贤无方”,即“不拘一格”任用人才,指重用伊尹而言,传说伊尹本是奴隶,汤发现了他的才干,予以信任和重用,在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格,正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤,周代的政治家和思想家也是赞扬的,因为他的品格也是周代统治者的理想品格;不过,他们吸取殷商覆亡的教训,把殷商的天命论加以发展和改造,提出“天命无常,唯德是从”,认为天命不是永久不变的,上帝是道德神,仁德爱民才能获得和保持天命不变,因而突出执政者的道德,同时对理想人格也加以丰富和发挥,推动历史前进一大步。这些内容,从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
  这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然,于平淡中表现出诗人"相顾无相识"的抑郁苦闷的心情,同齐梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华,为唐初诗苑吹进一股清新的气息,是王绩的代表作之一。
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
  戍道就是为了防守边疆而修的战道。王勃是非常渴望从戎报国的。在《滕王阁》中,他道:“无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。”柳宗元的《小石潭纪》中一段极其别致的描写:“隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。于是伐竹取道”。然而在此诗中,无论是心中的渴望还是自然的美景都无法吸引诗人,高低错落如何,远近鸣环又如何。作者在这里追对它们作了粗略的带过。
  “朝来有乡信,犹自寄寒衣。”这两(zhe liang)句运用“以一总万”的手法,在成千上万的牺牲者中挑出某一位战士,写在他牺牲的次日早晨有家信寄来,信中告诉他御寒的衣服已经寄出。上半首简单叙述了一次惨重的边塞战争,下半首说战士的家人来信寄冬衣的事。都不是什么特殊的内容,勾勒得也非常简单平实,但这两个场面紧密地安排在一起却产生了强烈的效果:一夜之隔,顿成阴阳之隔。仅仅差了一个晚上,寄给战士的家信战士再也看不到;信中说缝制的御寒衣服也已寄出,可是再没有人收取它了。此时此刻,阵亡的战士其尸骨抛掷在昨夜的战场,再也不需要寒衣,再也不会感受到亲人的眷念之情了,而家人却仍翘首以待,等待他的回信,等待他报以平安,等待他某一天从战场归来……悲剧效果就这样由于结构安排而产生。犹如电影中的蒙太奇,死亡与等待在同一个时间里交叠,让观者陷入思考,对牺牲者和家属寄予深刻的同情,同时批评残酷的战争。
  据《唐会要》记载,唐宪宗元和十一年(816)六月的一项制命说:“诸县夏税折纳绫、绢、絁、绸、丝、绵等”,搜刮的名目可谓繁多,但也明文规定了征税的时间是在夏季。因为只有夏收后,老百姓才有丝织品可交。可是到了唐末,朝廷财政入不敷出,统治者就加紧掠夺,把征收夏税的时间提前了:官家在二月征收新丝。这是多么蛮横无理!阴历二月,春风料峭,寒气袭人。《采桑女》唐彦谦 古诗凌晨即起采桑,可见多么勤劳。可她却无法使“桑芽”变成桑叶,更无法使蚂蚁般大小的蚕子马上长大吐丝结茧。而如狼似虎的里胥(里中小吏),早就逼上门来,催她二月交新丝。想到此,她手攀着柔长的桑枝,眼泪如雨一般滚下。诗人不着一字议论,而以一位勤劳善良的《采桑女》唐彦谦 古诗子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦,深刻揭露了唐末“苛政猛于虎”的社会现实。
  《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富,短短八句,从一个侧面概括了作者的心路历程,让后人看(ren kan)到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情,如“去鲁心犹在,从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇,抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话,由于用了典故,表现得非常委婉、含蓄。
  此诗用典(yong dian)极多。首联“夫子何为者?栖栖一代中”即出自《论语·宪问》:“微生亩问孔子曰:‘丘何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?’孔子曰:‘非敢为佞,疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言,孔子自称忙忙碌碌,并非逞口舌之长,只是痛恨世人顽固不化,才著书立说,教化世人。作者化用此典故,抒发了自己的无限感慨,像孔子这样的大圣人,虽终其一生于诸侯之间,劳碌不停,但最终也未能实现自己的理想,这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心,一览无余。另一方面,孔子一生奔波劳苦,为的却是天下的苍生,虽屡遭误解,仍孜(reng zi)孜以求,这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质,也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
  全诗采用第一人称讲述的方式,较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜,因为孤儿的痛苦不仅表现在他平时干活的繁重劳累,还反映在他无人可与诉说,无人愿与交谈的孤独处境;他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端,在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式,通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生,更具有真实感。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  “河西幕中多故人,故人别来三五春。”两句重复“故人”二字,见出情谊深厚。因为“多故人”,与各人离别的时间自然不尽相同,所以说“三五春”,下语是经过斟酌的。
  此外,这首诗的语言颇质朴通俗,感情也很真诚感人,充分显示了聂夷中驾驭语言、节制感情的功力。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人(bie ren)称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  这是一首以送别为主题的五言绝句。

创作背景

  纳兰性德与顾贞观心心相印,很重要的原因,是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说,吴兆骞被诬流放,纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕,异常感动,决心参予营救吴兆骞的活动,并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。

  

潘曾莹( 五代 )

收录诗词 (5129)
简 介

潘曾莹 潘曾莹,字星斋,吴县人。道光辛丑进士,改庶吉士,授编修,官至吏部侍郎。有《小鸥波馆诗钞》。

秋胡行 其二 / 上官雨秋

绝顶诣老僧,豁然登上方。诸岭一何小,三江奔茫茫。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流,余亦沙边具小舟。
"崖石乱流处,竹深斜照归。主人卧磻石,心耳涤清晖。
鸑鷟何处来,双舞下碧空。离别隔云雨,惠然此相逢。
说诗能累夜,醉酒或连朝。藻翰惟牵率,湖山合动摇。
"画扇出秦楼,谁家赠列侯。小含吴剡县,轻带楚扬州。
露菊班丰镐,秋蔬影涧瀍.共谁论昔事,几处有新阡。
欲告清宴罢,难拒幽明迫。三叹酒食旁,何由似平昔。"


病中对石竹花 / 皇甫园园

初程莫早发,且宿灞桥头。
"二仪积风雨,百谷漏波涛。闻道洪河坼,遥连沧海高。
群峰争彩翠,百谷会风烟。香象随僧久,祥乌报客先。
道阻天难问,机忘世易疏。不知双翠凤,栖棘复何如。"
忽听款扉响,欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭,鸡犬傍簪缨。
浪作禽填海,那将血射天。万方思助顺,一鼓气无前。
挥翰绮绣扬,篇什若有神。川广不可溯,墓久狐兔邻。
知公苦阴雪,伤彼灾患多。奸凶正驱驰,不合问君子。


栀子花诗 / 巫易蓉

年年下第东归去,羞见长安旧主人。"
沧溟服衰谢,朱绂负平生。仰羡黄昏鸟,投林羽翮轻。"
赖兹尊中酒,终日聊自过。
出关逢汉壁,登陇望胡天。亦是封侯地,期君早着鞭。"
"海浩淼兮汩洪溶,流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻,
震雷如在耳,飞电来照目。兽迹不敢窥,马蹄惟务速。
"少年结客散黄金,中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首,
政化平如水,皇恩断若神。时时用抵戏,亦未杂风尘。"


金凤钩·送春 / 闾丘翠桃

"城中金络骑,出饯沈东阳。九月寒露白,六关秋草黄。
陇上应回首,河源复载驰。孤峰问徒御,空碛见旌麾。
多忧污桃源,拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒,摆落跋涉惧。
羽翼怀商老,文思忆帝尧。叨逢罪己日,沾洒望青霄。
驿楼见万里,延首望辽碣。远海入大荒,平芜际穷发。
乱世轻全物,微声及祸枢。衣冠兼盗贼,饕餮用斯须。"
之诗一章三韵十二句)
"年少工文客,言离却解颜。不嗟荆宝退,能喜彩衣还。


金缕衣 / 粟丙戌

爽气不可致,斯人今则亡。山阴一茅宇,江海日凄凉。
"清秀过终童,携书访老翁。以吾为世旧,怜尔继家风。
平生恒自负,垂老此安卑。同类皆先达,非才独后时。
"荒村建子月,独树老夫家。雾里江船渡,风前径竹斜。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水,客至孤峰扫白云。
彼邦本倔强,习俗多骄矜。翠羽干平法,黄金挠直绳。
收获辞霜渚,分明在夕岑。高斋非一处,秀气豁烦襟。"
行之恐不及,此外将何为。惠恩如可谢,占问敢终辞。"


忆秦娥·中斋上元客散感旧 / 赫连瑞红

鹤飞湖草迥,门闭野云深。地与天台接,中峰早晚寻。"
临池构杏梁,待客归烟塘。水上褰帘好,莲开杜若香。
平楚看蓬转,连山望鸟飞。苍苍岁阴暮,况复惜驰晖。"
乘陵破山门,回斡裂地轴。交洛赴洪河,及关岂信宿。
前世失国,如王者多。于斯不寤,当如之何。"
之德。凡二章,章四句)
久别二室间,图他五斗米。哀猿不可听,北客欲流涕。"
秋风已振衣,客去何时归。为问当途者,宁知心有违。"


解连环·柳 / 西门淑宁

忆昨趋行殿,殷忧捧御筵。讨胡愁李广,奉使待张骞。
清机暂无累,献酢更络绎。慷慨葛天歌,愔愔广陵陌。
"西亭系五马,为送故人归。客舍草新出,关门花欲飞。
荻花寒漫漫,鸥鸟暮群群。若到长沙苑,渔家更待君。"
纵诞非尔情,飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作,乃深平生眷。
"天下昔无事,僻居养愚钝。山野性所安,熙然自全顺。
见雁思乡信,闻猿积泪痕。孤舟万里外,秋月不堪论。"
燕外晴丝卷,鸥边水叶开。邻家送鱼鳖,问我数能来。


读陆放翁集 / 斯思颖

昔在开元中,韩蔡同赑屃。玄宗妙其书,是以数子至。
典郡终微眇,治中实弃捐。安排求傲吏,比兴展归田。
愿留今日交欢意,直到隳官谢病时。"
别母乌南逝,辞兄雁北还。宦游偏不乐,长为忆慈颜。"
云中昨夜使星动,西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香,
早泊云物晦,逆行波浪悭。飞来双白鹤,过去杳难攀。"
平明登紫阁,日晏下彤闱。扰扰路傍子,无劳歌是非。"
此身未知归定处,唿儿觅纸一题诗。"


夜泊牛渚怀古 / 象之山

人烟一饭少,山雪独行深。天外猿啼处,谁闻清梵音。"
"骤雨鸣淅沥,飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺,下见蛟龙蟠。
余今委修短,岂得恨命屯。闻子心甚壮,所过信席珍。
月送人无尽,风吹浪不回。感时将有寄,诗思涩难裁。"
官属果称是,声华真可听。王刘美竹润,裴李春兰馨。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气,峰峦窈窕谿谷黑。
兴缘芳草积,情向远峰多。别日归吴地,停桡更一过。"
浩劫因王造,平台访古游。彩云萧史驻,文字鲁恭留。宫阙通群帝,干坤到十洲。人传有笙鹤,时过此山头。(此山头 一作:北山头)


望江南·超然台作 / 澹台高潮

流莺已向树边啼。从容只是愁风起,眷恋常须向日西。
习池未觉风流尽,况复荆州赏更新。
"五柞宫中过腊看,万年枝上雪花残。
苦苣刺如针,马齿叶亦繁。青青嘉蔬色,埋没在中园。
"故交日零落,心赏寄何人。幸与冯唐遇,心同迹复亲。
客则挂冠至,交非倾盖新。由来意气合,直取性情真。
北城击柝复欲罢,东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日,物色生态能几时。舟楫眇然自此去,江湖远适无前期。出门转眄已陈迹,药饵扶吾随所之。
李牧制儋蓝,遗风岂寂寥。君还谢幕府,慎勿轻刍荛。"