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鼓笛慢·乱花丛里曾携手

清代 / 王倩

白璧空无玷,黄沙只自伤。暮天乡思乱,晓镜鬓毛苍。
与君跬步如同舍,终日相期此盍簪。"
廛闬高低尽,山河表里穷。峰峦从地碧,宫观倚天红。
"高池高阁上连起,荷叶团团盖秋水。
"九门思谏议,万里采风谣。关外逢秋月,天涯过晚潮。
掉尾方穷乐,游鳞每自舒。乘流千里去,风力藉吹嘘。"
水花松下静,坛草雪中春。见说桃源洞,如今犹避秦。"
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼,团团明月堕墙西。
鸟暮东西急,波寒上下迟。空将满眼泪,千里怨相思。"
"劳者且莫歌,我欲送君觞。从军有苦乐,此曲乐未央。
东西一水隔,迢递两年愁。别有穿针处,微明月映楼。"
"泉水山边去,高人月下看。润松秋色净,落涧夜声寒。
雪里登山屐,林间漉酒巾。空馀道士观,谁是学仙人。"
"仙郎归奏过湘东,正值三湘二月中。


鼓笛慢·乱花丛里曾携手拼音解释:

bai bi kong wu dian .huang sha zhi zi shang .mu tian xiang si luan .xiao jing bin mao cang .
yu jun kui bu ru tong she .zhong ri xiang qi ci he zan ..
chan han gao di jin .shan he biao li qiong .feng luan cong di bi .gong guan yi tian hong .
.gao chi gao ge shang lian qi .he ye tuan tuan gai qiu shui .
.jiu men si jian yi .wan li cai feng yao .guan wai feng qiu yue .tian ya guo wan chao .
diao wei fang qiong le .you lin mei zi shu .cheng liu qian li qu .feng li jie chui xu ..
shui hua song xia jing .tan cao xue zhong chun .jian shuo tao yuan dong .ru jin you bi qin ..
cheng shang nv qiang xi yue di .chou ren chu hu ting wu ti .tuan tuan ming yue duo qiang xi .
niao mu dong xi ji .bo han shang xia chi .kong jiang man yan lei .qian li yuan xiang si ..
.lao zhe qie mo ge .wo yu song jun shang .cong jun you ku le .ci qu le wei yang .
dong xi yi shui ge .tiao di liang nian chou .bie you chuan zhen chu .wei ming yue ying lou ..
.quan shui shan bian qu .gao ren yue xia kan .run song qiu se jing .luo jian ye sheng han .
xue li deng shan ji .lin jian lu jiu jin .kong yu dao shi guan .shui shi xue xian ren ..
.xian lang gui zou guo xiang dong .zheng zhi san xiang er yue zhong .

译文及注释

译文
她的(de)魅力过去今天都(du)在流传,荷花(hua)见了她也会害羞。
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
  这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道(dao):人的不善良,即使跟象一样,还能够改正;君子修养自己的品德,到了极点,即使别人跟象一样凶暴,也还能够感化他呢。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐(tu)出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著(zhu),那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
挖掘壕沟也不会深得见水,放牧军马的劳役也还算轻。
一年春光最好处,不在繁花浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜浑身自然温暖。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟?原来是侯景啊!吹着口哨,虎啸着登上凤凰酒楼。
汉朝之恩实在是浅薄啊,胡人之恩还要更深,人生的欢乐在于心与心相知。
今天我重又记起,和她分别时她泪水涟涟,罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采,日上三竿也懒得起床,长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁不见到来,也不见骏马将人带回,她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼,整天倚遍栏杆,度过那静寂漫长的时辰。
山涧中的流水,静悄悄的,绕着竹林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
  齐威王说:“你说的很好!”于是就下了命令:“大小的官吏,大臣(chen)和百姓们,能够当面批评我的过错的人,给予上等奖赏;上书直言规劝我的人,给予中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失,并传到我耳朵里的人,给予下等奖赏。” 命令刚下达,许多大臣都来进献谏言,宫门和庭院像集市一样热闹;几个月以后,还不时地有人偶尔进谏;满一年以后,即使有人想进谏,也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事,都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷,不必用兵就战胜了敌国。

注释
②汀蕙:沙汀上的葱草。楚客:客居楚地的人。温庭筠《雨》诗:“楚客秋江上,萧萧故国情。”登临,登山临水。
援:执,持。清商:乐名。清商音节短促,所以下句说“短歌微吟不能长”。
⑶集:完成。
〔26〕衙:正门。
⑧归:回。休放:《词综》、《词谱》、《历代诗余》、《全唐诗》等本中同此。萧本二主词、吕本二主词、吴本二主词、《词林纪事》、《类编草堂诗余》等本中均作“休照”。烛光:晨本二主词中同此;吕本二主词、吴本二主词、萧本二主词、《花草粹编》、《词综》、《词谱》、《全唐诗》等本中均作“烛花”。烛光红,指明亮的烛光。
嗟我独迈:感叹自己独行其是。迈:行。
破:破解。

赏析

  对比一下陶潜初隐时的诗句,可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”,“一觞虽独进,杯尽壶自倾,……啸傲东轩下,聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥,窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传,流观山海图”(《读山海经》)的雅兴,亦已成了“诗书塞座外,日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒,在诗人并非初历,但当初“青松在东园,众草没其姿;凝霜殄异类,卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀,枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(《与子俨等疏》)的感受;“拥褐曝前轩”这一诗歌形象,足见其当时不但是肉体上,也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中,拉回到地面上来,这也许是不幸,然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含;使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小,而是他日夕相处的“素心人”;心境虽然疲老了,但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典,含义尤深长。“闲居非陈厄,窃有愠言见”,字面意思是,自己未达到孔圣人的精神境界,所以才有愠色;然而联系其“宁固穷以济意,不委曲以累己”(《感士不遇赋》)这种一贯思想来看,这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘,这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看,世乱不可为,正不必知其不可为而为之,所以《庄子》说“世浊不可与庄语”,甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看,《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看,二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义,但以“闲居”与“陈厄”相对言,并虽有不平,仍将坚持素操来看,不难味出有以孔子之举为不智之意。所以,结末他不是顺不如孔子之意,说要以孔子穷而安作榜样,而要以此下所说的各种高士为典范,以表示虽穷也必不重入世网,乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上,却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类,卓然见高枝”,渊明之高,其实不尽在他衣食无虑,吟唱着这两句诗的时候,而正是在这贫困的低吟中,才更见出其卓然高标。也正因此,此诗(ci shi)虽极写饥寒穷困,给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相,而显出一种清癯孤洁的姿态,一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”,读此诗可有所解会。
  周公在其子伯禽受封于鲁后曾训戒伯禽要尊贤,说:“我,文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。”(《史记·鲁周公世家》)他知道自己的身份“不贱”,当然知道成王的身份更为高贵。成王为文王之孙,武王之子,血统至尊,这也几乎就是他继位时全部的政治资本,周公对此不能不充分地加以利用,以期对文王、武王感恩戴德的群臣对成王也俯首听命。因此“继序”一语出现于《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》的末句,绝非偶然,它强调成王继承的是文王、武王开创的大业,而“思不忘”对成王固然是必须兑现的誓言,对于文王、武王的旧臣,则是理所当然应尽的天职。
  南山就是终南山,也称中南山。它是长安南郊的名山。
  下片“销魂”三句,是回忆当年。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,本为谢灵运的名句,词人忆及昔日同游池畔,旋赋别离,句中不仅深有沧桑之感,而且也没有离题。记得那时她姗姗而行,罗裙轻拂,使绿草也不禁生妒;这是反用牛希济“记得绿罗裙,处处(chu chu)怜芳草”词意,以绿草妒忌罗裙之碧色,来衬托出伊人之明媚可爱,从而由草及人,更增添了对她的怀念之情。
  紧接下来(xia lai)的四句是写农家春忙。“湖上青既早,田家日不闲”是概括地写。“沟塍流水处,耒耜平芜间”是具体地写。湖色青青,农人们在田间躬耕不辍。这两句字面上虽没写人,但实际上正是写人,写的是农人正在田间渠边劳(bian lao)作的景象。这是一对联语,对仗工整。
  此诗颂美一个荣显的诸侯,却没有溢美之辞,而只是叙述事实,铺陈事物,或正面描述,或侧面烘托,落笔庄重大方,不涉谄谀,也不作空泛议论,这在颂诗中是特出的。
  对这几句话,过去曾有过争论,有人说是作者站出来说话,有人则以为应该是酒店小伙计说的。其实这是作者在替作品中的主人公表达他内心的独白。这儿的“此其为餍足之道也”也正是“齐人”之妻在恍然大悟后的一句内心独白,由说故事的人代她表达出来罢了。
  颔联承上漂流西南,点明所在之地。这里风情殊异,房屋依山而建,层层高耸,似乎把日月都遮蔽了。山区百姓大多是古时五溪蛮的后裔,他们身穿带尾形的五色衣服同云彩和山峦一起共居同住。
  “哭罢君亲再相见”,似乎吴三桂出于忠于明室,才与李自成不共戴天,好一副正人君子面孔。其实吴先降的正是李自成。甲申年三月,吴三桂投降李自成,将山海关防务交由李自成派来的唐通接管,率领部下前往北京,“朝见新主”,这是吴三桂在永平府(府治河北省卢龙县)张贴的告示中说的。当吴三桂行至河北玉田县,突然获悉其父被捕和爱妾陈圆圆被刘宗敏掠走,尤其是后者促使他改变主意,“大丈夫不能保一女子,何面见人耶!”于是立刻返程杀回山海关,并复信吴襄,声称“父既不能为忠臣,儿亦安能为孝子乎?”可见吴三桂是双料叛臣加逆子,作者却安排他去哭君、亲,煞是好看。
  此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策,以蒙古、色目人为上等人,以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了,却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平,故作此诗以讥之。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同(bu tong),他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能(xian neng)力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第一章说思念之人在泰山,我想去追寻她。但有泰山下的小山“梁父”阻隔,只能侧身东望,眼泪沾湿衣襟。那美人赠给我—把“金错刀”的佩刀,我用“英琼瑶”这几种美玉回报她,但路途太远,无法送达,心中烦忧,徘徊不安。
  这首诗在艺术表现上也颇有特色。全诗虽四句,但写景、叙事、议论各具形象,集中地抒发了诗人年轻时“仗剑去国”的热情,笔势变幻灵活,而又自然浑成。四句诗中连用了两个典故,或暗用而不露痕迹,或反用而有新意,使读者读来没有凝滞堆砌之感,达到了推陈出新、语如己出、活泼自然的境界。

创作背景

  此诗作于王维隐居辋川时期,大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海,安史之乱后,“在辋口,其水舟于舍下,别置竹洲花坞,与道友裴迪浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”;“在京师;退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。”(《旧唐书·王维传》)此诗为王维劝慰裴迪而作。

  

王倩( 清代 )

收录诗词 (8433)
简 介

王倩 浙江钱塘人,字琬红,晚号秋士。叶恕妻。能诗。卒年六十六。有《小嫏嬛吟稿》。

一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭 / 张湘任

"剑门兵革后,万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴,儿童话别离。
行雨若迷归处路,近南惟见祝融峰。"
鹤庙新家近,龙门旧国遥。离怀结不断,玉洞一吹箫。"
"将归汾水上,远省锦城来。已泛西江尽,仍随北雁回。
禊饮寻春兴有馀,深情婉婉见双鱼。
谁不造素屏?谁不涂粉壁?粉壁摇晴光,素屏凝晓霜,
不从人言,果获是苦,囝别郎罢,心摧血下。隔地绝天,
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁,官渡含风古树蝉。


黄陵庙词 / 黄陵庙词 / 李士涟

锦鳞沉不食,绣羽乱相鸣。即事思江海,谁能万里行。"
"楚塞馀春听渐稀,断猿今夕让沾衣。
情来不自觉,暗驻五花骢。
"黄精蒸罢洗琼杯,林下从留石上苔。
粉泽资鸿笔,薰和本素琴。礼成戎器下,恩彻鬼方沈。
君向长安余适越,独登秦望望秦川。"
"相如拥传有光辉,何事阑干泪湿衣。
酣战祈成功,于焉罢边衅。"


鸟鹊歌 / 任诏

乱藤穿井口,流水到篱根。惆怅不堪住,空山月又昏。"
芳草欲阑归去来。云在高天风会起,年如流水日长催。
夜月边尘影,秋风陇水声。陈琳能草檄,含笑出长平。"
"伊人茂天爵,恬澹卧郊园。傲世方隐几,说经久颛门。
"本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。
助律和风早,添炉暖气新。谁怜一寒士,犹望照东邻。"
远音兼晓漏,馀响过春城。九奏明初日,寥寥天地清。"
酒散同移疾,心悲似远行。以愚求作友,何德敢称兄。


舂歌 / 邱恭娘

人随雁迢递,栈与云重叠。骨肉暂分离,形神遂疲苶.
"寥寥兰台晓梦惊,绿林残月思孤莺。
"上清道士未升天,南岳中华作散仙。书卖八分通字学,
山中谁余密,白发日相亲。雀鼠昼夜无,知我厨廪贫。
草奏才偏委,嘉谋事最亲。榻因徐孺解,醴为穆生陈。
湛露宜清暑,披香正满轩。朝朝只自赏,秾李亦何言。"
满月张繁弱,含霜耀鹿卢。平明跃騕褭,清夜击珊瑚。
"驯狎经时久,褵褷短翮存。不随淮海变,空愧稻粱恩。


听雨 / 阮恩滦

和暖绕林行,新贫足喜声。扫渠忧竹旱,浇地引兰生。
莫遣黄莺花里啭,参差撩乱妒春风。"
"莺声满御堤,堤柳拂丝齐。风送名花落,香红衬马蹄。
"樽酒邮亭暮,云帆驿使归。野鸥寒不起,川雨冻难飞。
"云间双凤鸣,一去一归城。鞍马朝天色,封章恋阙情。
旧山知独往,一醉莫相违。未得辞羁旅,无劳问是非。"
"独坐知霜下,开门见木衰。壮应随日去,老岂与人期。
宝镜窥妆影,红衫裛泪痕。昭阳今再入,宁敢恨长门。"


葛藟 / 刘禹卿

客路山连水,军州日映尘。凄凉一分手,俱恨老相亲。"
空中饥鸢为尔害。辛勤作窠在画梁,愿得年年主人富。"
"昔年居汉水,日醉习家池。道胜迹常在,名高身不知。
"好鸟依佳树,飞雨洒高城。况与二三子,列坐分两楹。
双剑曾埋狱,司空问斗牛。希垂拂拭惠,感激愿相投。"
合望月时常望月,分明不得似今年。
雨歇风轻一院香,红芳绿草接东墙。
云敛黄山际,冰开素浐滨。圣朝多庆赏,希为荐沈沦。"


登凉州尹台寺 / 李倜

将军促骑无人声,潜形踠伏草不动,双雕旋转群鸦鸣。
戏鹤唳且闲,断云轻不卷。乡心各万里,醉话时一展。
嫦娥一入月中去,巫峡千秋空白云。"
有诏别图书阁上,先教粉本定风神。
"身羁从事驱征传,江入新安泛暮涛。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带,绢写方书子不传。
寄切才恨薄,职雄班匪大。坐居三独中,立在百僚外。
寿酒朝时献,农书夜直寻。国香煴翠幄,庭燎赩红衾。


寒食还陆浑别业 / 胡汾

故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书报十年兄。"
宣城四面水茫茫,草盖江城竹夹墙。"
河畔多杨柳,追游尽狭斜。春风一回送,乱入莫愁家。
"京洛风尘后,村乡烟火稀。少年曾失所,衰暮欲何依。
每念支离苦,常嗟骨肉分。急难何日见,遥哭陇西云。"
老人方授上清箓,夜听步虚山月寒。"
中有冥寂人,闲读逍遥篇。联袂共支策,抠衣尝绝编。
别愁逢夏果,归兴入秋蝉。莫作隳官意,陶潜未必贤。"


归园田居·其一 / 边浴礼

肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵,门下兼分宰相权。
独上层城倚危槛,柳营春尽马嘶闲。"
语回天地到阳和。清威更助朝端重,圣泽曾随笔下多。
列子何必待,吾心满寥廓。"
负鼎位尝忝,荷戈年屡侵。百城烦鞅掌,九仞喜岖嵚。
"众香天上梵仙宫,钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月,
"沱江水绿波,喧鸟去乔柯。南浦别离处,东风兰杜多。
"失意成逋客,终年独掩扉。无机狎鸥惯,多病见人稀。


长相思·以书寄西泠诸友即题其后 / 黄始

"玉节朝天罢,洪炉造化新。中和方作圣,太素忽收神。
成轮疑璧影,初魄类弓形。远近凝清质,娟娟出众星。"
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿,罗衫卧对章台夕。
寻源路已尽,笑入白云间。不解乘轺客,那知有此山。
不须愁落日,且愿驻青丝。千里会应到,一尊谁共持。"
"七泽兰芳千里春,潇湘花落石磷磷。
爱捉狂夫问闲事,不知歌舞用黄金。"
曙钟来古寺,旭日上西轩。稍与清境会,暂无尘事烦。