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十五夜观灯

清代 / 项纫

羞涩佯牵伴,娇饶欲泥人。偷儿难捉搦,慎莫共比邻。
过客不须频问姓,读书声里是吾家。
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白,烧田云隔夜山红。
臂膊肥如瓠,肌肤软胜绵。长头才覆额,分角渐垂肩。
"白发太无情,朝朝镊又生。始因丝一缕,渐至雪千茎。
"寺在帝城阴,清虚胜二林。藓侵隋画暗,茶助越瓯深。
紫饱垂新椹,黄轻堕小松。尘埃金谷路,楼阁上阳钟。
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟,绿染回汀草又芳。
白衣归北路,玄造亦遗才。世上亡君后,诗声更大哉。"
吁余将四十,满望只如此。干泽尚多难,学稼兹复尔。
何事玉皇消息晚,忍教憔悴向人间。


十五夜观灯拼音解释:

xiu se yang qian ban .jiao rao yu ni ren .tou er nan zhuo nuo .shen mo gong bi lin .
guo ke bu xu pin wen xing .du shu sheng li shi wu jia .
hou yan xie chen meng ze kong .da jiang tian lian qing shui bai .shao tian yun ge ye shan hong .
bi bo fei ru hu .ji fu ruan sheng mian .chang tou cai fu e .fen jiao jian chui jian .
.bai fa tai wu qing .chao chao nie you sheng .shi yin si yi lv .jian zhi xue qian jing .
.si zai di cheng yin .qing xu sheng er lin .xian qin sui hua an .cha zhu yue ou shen .
zi bao chui xin shen .huang qing duo xiao song .chen ai jin gu lu .lou ge shang yang zhong .
yi xiang wen le geng qi liang .hong chui ye an ying huan shu .lv ran hui ting cao you fang .
bai yi gui bei lu .xuan zao yi yi cai .shi shang wang jun hou .shi sheng geng da zai ..
yu yu jiang si shi .man wang zhi ru ci .gan ze shang duo nan .xue jia zi fu er .
he shi yu huang xiao xi wan .ren jiao qiao cui xiang ren jian .

译文及注释

译文
  出城天色刚破晓微明,站立水边让我心意稍微宁静。水面泛起的薄雾弥漫开来仿佛与天相连(lian)。水中的苇草弯曲下来发出声响,遥远的青山如黛仿佛连淡淡的影子也若有似无。一会儿过后晨日初起,远处三三两两的小舟泛在水上。怎么能够学得野鸭一般,能去追逐那远方的清影呢。
船驶在黄尘漫漫的古渡口,水流湍急,士兵们只好扶挽着坐在船中;明月当空,使战场悲凉起来。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。
  我年轻时因考进士寄居京城,因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为:国(guo)家臣服统一了四方,停止了战争,休养生息以至天下太平了四十年,那些无处发挥才能的智谋雄(xiong)伟不寻常之人,就往往蛰伏不出,隐居山林,从事屠宰贩运的人,必定有老死其间而不被世人发现的,想要跟从访求他(ta)们,与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
谁忍心断绝人民的生路,换取时世所称赞的忠贤?
火烤乌鸦清蒸野鸭,烫熟的鹌鹑案头陈。
为何层层花儿没能结果啊,随(sui)着风雨狼藉飘扬?
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
  感念你祖先的意旨,修养自身的德行。长久地(di)顺应天命,才能求得多种福分。商没有失去民心时,也能与天意相称。应该以殷为戒鉴,天命不是不会变更。

魏都邻接燕国赵国,美女个个赛过芙蓉花。
送别情人,我满怀离愁孤零零地踏上了归途,渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂,归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时,不仅未见她的一点遗迹,连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐,我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复,以酒浇地,欷不止,放眼西方,空自断魂。
每(mei)到好友唐叔良高雅的书斋,我就思绪无穷。书斋是如此(ci)的玲珑别致,旷野一览无余。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
夜宿金陵渡口的小山楼,辗转难眠心中满怀旅愁。
  高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。

注释
⑵“白日”二句:此用曹操《《短歌行》李白 古诗》句意:“对酒当歌。人生几何,譬如朝露,去日苦多。”百年:一生;终身。
[48]携离:四分五裂。携,离。
10.度(duó):猜度,猜想
70曩 :从前。
禾麻菽麦:这句的“禾”是专指一种谷,即今之小米。
39、雅闻:常听说。雅,副词,素来,常。术学:关于术数方面的学问,指天文、历算等。
⑧弹:挥洒。征鸿:即大雁。

赏析

  人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,经不起多少跌撞。
  据《晏子春秋·谏下篇》记载:春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公,各有殊功。一次国相晏婴“过而趋之,三子者不起”,这使晏婴甚为难堪,便在景公面前进谗,说三人“上无君臣之义,下无长率之伦”,乃“危国之器”,应该除掉。景公以为然,便由晏婴设计,以二桃赐三人,让他们自己表功争桃。公孙接、田开疆先自报功劳,各取一桃,最后古治子说:“我的功劳比你们都大,桃子该给我吃。”说罢抽剑而起。公孙接、田开疆听了都感到羞愧,认为自己功小争桃,是贪,争得不对又不死,是无勇。于是二人退还桃子,自杀而死。古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死,也自责不仁不义接着自杀。历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多,而此诗之所以以《《梁甫吟》佚名 古诗》为题,特别选定二桃杀三士之事进行歌咏,是因为这件事太具有戏剧性了,太使人震惊了,能够引起人们更多的警觉和深思。
  这篇诗在封建社会起到了讽谏作用。等级森严、任人唯亲的宗法等级制度,必然造成如《小雅·《北山》佚名 古诗》诗中所描写的上层的腐败和下层的怨愤,统治阶级这种内部矛盾的进一步尖锐化,必将是内部的涣散、解体以至灭亡。所以,清高宗敕撰的《诗义折中》也强调说,劳逸不均就是“逸之无妨”和“劳而无功”,因此就会上层腐败,下层撂挑子,这是关系国家存亡之“大害”。诗中暴露的一些现象,在今天的现实中也是存在的。
  诗的前四章为第一部分。首章先从哲与愚的关系说起。《诗经》的艺术手法,通常说起来主要有赋比兴三种,此处用的是赋法,也就是直陈,但这种直陈却非较常见的叙事而是说理。“靡哲不愚”,看来是古人的格言,千虑一失,聪明人也会有失误,因此聪明人也要谨慎小心。普通人的愚蠢,是他们天生的缺陷;而聪明人的愚蠢,则显得违背常规,令人不解(bu jie)。在卫武(wei wu)公眼中,周平王不是一个傻瓜,但现在却偏生变得这么不明事理,眼看要将周王朝引向万劫不复的深渊。卫武公是非常希望平王能够做到“《抑》佚名 古诗《抑》佚名 古诗威仪,维德之隅”的,可惜现实令人失望。于是接下去作者便开始从正反两方面来作规劝讽谏。
  既然“人生寄一世,奄忽若飙尘”,那么“何不策高足,先踞要路津?”为什么不捷足先登,高踞要位?这样不但安享富贵荣华,而且也不再浪费生命,体现出人生的价值。
  颈联“浮云游子意,落日故人情”,大笔挥洒出分别时的寥阔背景:天边一片白云飘然而去,一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景,更令诗人感到离别的不舍。这两句“浮云”对“落日”,“游子意”对“故人情”,也对得很工整,切景切题。诗人不仅是写景,而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人:就象天边的浮云,行踪不定,任意东西,谁知道会飘泊到何处呢?无限关切之意自然溢出,而那一轮西沉的红日落得徐缓,把最后的光线投向青山白水,仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有(mei you)人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  在结构上,此赋对《子虚》、《上林》也有突破,上文已言及。下面再看看其结尾上的创意。作为全赋(quan fu)的结束,《《东都赋》班固 古诗》末尾不是在西都宾“矍然失容,逡巡降阶,惵然意下,捧手欲辞”之后即结束,下面接上说:“主人曰:复位,今将授予以五篇之诗。”大约是考虑到下面即录附诗,会使结尾割裂而失去风韵,故将诗附于篇末,而以西都宾的称赞为结尾:宾既卒业,乃称曰:“美哉乎斯诗!义正乎扬雄,事实乎相如,匪唯主人之好学,盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简,不知所裁,既闻正遭,请终身而诵之。” 显得轻松而诙谐,多少带有一点寓言的味道,使这篇骋辞大赋在庄严之中,带有活泼之气。其中“义正乎扬雄,事实乎相如”,也可以看作是班固自己对《两都赋》特色的概括。
  虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着、容止和言语都有可赞叹之处,但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美,因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节,仪容的典雅可观。
  诗人似乎早就料到,鼓吹这样的放荡之思,必会遭到世俗的非议。也并非不想享受,只是他们常抱着“苦尽甘来”的哲学,把人生有限的享乐,推延到遥远的未来。诗人则断然否定这种哲学:想要行乐就得“及时”,不能总等待来年。诗中没有说为何不能等待来年,其弦外之音,却让《古诗十九首》的另一首点着了:“人生忽如寄,寿无金石固”——谁也不知道“来兹”不会有个三长两短,突然成了“潜寐黄泉下,千载永不寤”的“陈死人”(《古诗十九首·驱车上东门》)。那时再思享乐,已经晚了。这就是在诗人世间“及时”行乐的旷达之语后面,所包含着的许多人生的痛苦体验。从这一点看,“惜费”者的终日汲汲无欢,只想着为子孙攒点财物,便显得格外愚蠢了。因为他们生时的“惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙。当这些不肖子孙挥霍无度之际.不可能会感激祖上的积德。也许他们倒会在背底里,嗤笑祖先的不会享福。“愚者爱惜费,但为后世嗤”二句,正如方廷珪所说:“直以一杯冷水,浇财奴之背”(《文选集成》)。其嘲讽辞气之尖刻,确有对愚者的“唤醒醉梦”之力。
  此词上片虽从眼前现状落笔,但主要还是写对过去那段惊心动魄的历史的回忆,多用赋笔的手法,下片则重在抒写自己的心情与气节。在异域之中送别具有同样遭遇的友人回到也同样为自己所朝思暮想的地方,最容易让人激动感伤。同时也激励他人,作者送别友人,只能依旧在北国羁留,心中的愁苦可谓至深。
  陆游这组诗一共四首七律,这里选的是第一首。四首诗都着意写《幽居初夏》陆游 古诗景色,充满了恬静的气氛,但心情都显得不平静。第二首有句云“闲思旧事惟求醉,老感流年只自悲”,可见旧事不堪回首,只求于一醉暂时忘却。第三首颈联说:“只言末俗人情恶,未废先生日晏眠”,说明先生之所以“日晏眠”,乃由于“末俗人情”之险恶不堪回。第四首结联说:“移得太行终亦死,平生常笑北山愚”,则是嗟叹自己空有移山之志,而乏回天之力;笑愚公,其实是自慨平生。陆游晚年村居诗作,周必大评为“疏淡”,刘熙载称为“浅中有深,平中有奇”。这类诗的渊源所自,历来论者无不指为“学陶”、“学白”。从他大量的写农村风光的诗来看,特别是从这首《《幽居初夏》陆游 古诗》看,固然有陶渊明的恬静,白居易的明浅,但此外另有陶、白所不曾有的一境;他的心总是热的,诗情总是不平静的。即使所写景物十分幽静,总不免一语当起微澜,在“一路坦易中,忽然触着”。梁清远《雕丘杂录》说:“陆放翁诗(weng shi),山居景况,一一写尽,可为村史。但时有抑郁不平之气。”这是陆游一生忧国忧民,热爱生活,积极用世,坚韧执着的个性的闪现,也正是这首《《幽居初夏》陆游 古诗》的特色。
  颈联继续写景。两句比喻,牢牢把握住居高临下的特点:居高,所以风急,所以风如雷响,惊心动魄;临下,才见沙痕,才见沙似浪翻,历历在目。不说“如雷”而说“疑雷”,传神地写出诗人细辨风声的惊喜情态。而白日、黄河、沙浪、风声,从远到近,自下而上,构成一幅有色彩、有动态、有音响的立体图画,把边塞风光,写得势阔声宏,莽莽苍苍之至。尤其是“白日地中出,黄河天外来”一联,语句浑朴,境界辽阔,学盛唐而能造出新境,很为后人激赏。
  首二句写花默默含恨,而所恨则缘自雨打花落、青春凋零。三四句有趣,虽然表面上称赞妓女“大方”,而讽刺良女(即“垂杨”所指)“小气”,但细味诗意,不难看出这只是妓女对坎坷、悲惨、无奈之人生的自我慰藉而已,这与鲁迅笔下的所谓的“阿Q精神(即自我精神胜利法)”如出一辙。五六句虽然表面上写这位妓女希望花能长保青春妖娆而不被东风摧落,实际上她却是在自言自语,花就是她自己的象征,她是在借花自怜、借花伤春。末二句写她蹙着眉对月惆怅,哀伤自己的青春渐渐远逝。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的(yu de)辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  诗前引子记述制镜工匠谈投合人们爱憎好恶心理的生意经,揭示出一个日常生活中的常见事实:人们挑选镜子,并不讲求镜子质量的优劣,而务在“求与己宜”——选择与自己容貌相宜者,明镜“不能隐芒杪之瑕,非美容不合”,故喜昏镜者十居其九,而喜明镜者十难有一。用这个日常生活中的常见事实来比况君主用人,即是说君主用人,同人们挑选镜子一样,亦在“求与己宜”,因而,贤良之才不遇英明之君,便不合而遭弃置。用意在为革新派人士辩冤,说他们遭贬被杀,并不是他们真有什么罪,而在于宪宗不是英明之君,是宪宗的爱憎好恶所至。引子重在阐明明镜何以遭弃置,为革新派人士辩冤,诗则重在揭示昏镜何以受重视,讽刺宪宗君臣。诗的层次分明,语言简洁明快,意旨明白易了。

创作背景

  李白天宝九载(750)曾隐居在此石门,故称石门旧居,此诗为天宝十三载(754)在金陵时作。

  

项纫( 清代 )

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简 介

项纫 字祖香,钱塘人,屏山夫人紃妹。

过上湖岭望招贤江南北山 / 梁荣

危栏倚遍都无寐,只恐星河堕入楼。"
"旧山归隐浪摇青,绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看,
我亦好闲求老伴,莫嫌迁客且论交。"
"辟书来几日,遂喜就嘉招。犹向风沙浅,非于甸服遥。
"姓字看侵尺五天,芳菲占断百花鲜。
"青帝东来日驭迟,暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉,
"琼林瑶树忽珊珊,急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨,
鱼网裁书数,鹍弦上曲新。病多疑厄重,语切见心真。


小雅·车舝 / 东门卫华

"骚人久不出,安得国风清。拟掘孤坟破,重教大雅生。
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒,架上兵书白玉签。
应笑戎藩刀笔吏,至今泥滓曝鱼鳃。"
拟离门馆东归去,又恐重来事转疏。"
稽山贺老昔所传,又闻能者惟张颠。上人致功应不下,
"老能劝学照馀生,似夜随灯到处明。
观星始觉中郎贵,问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢,
健思胡马夜翻营。东南亦是中华分,蒸郁相凌太不平。"


破瓮救友 / 止妙绿

风骚如线不胜悲,国步多艰即此时。
况我长怀丈夫志,今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟,
金谷风露凉,绿珠醉初醒。珠帐夜不收,月明堕清影。
不独雄文阵,兼能助笔耕。莫嫌涓滴润,深染古今情。
"飞骑经巴栈,鸿恩及夏台。将从天上去,人自日边来。
"玉皇新复五城居,仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药,
泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。"
"长为乡思侵,望极即沾襟。不是前山色,能伤愁客心。


忆江南·春去也 / 经上章

谁谓世途陵是谷,燕来还识旧巢泥。"
诚知不觉天将曙,几簇青山雁一行。"
木弓未得长离手,犹与官家射麝香。"
"仙李浓阴润,皇枝密叶敷。俊才轻折桂,捷径取纡朱。
十里溪光一山月,可堪从此负归心。"
"能消永日是摴蒱,坑堑由来似宦途。
"已表隋珠各自携,更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛,
凉雨打低残菡萏,急风吹散小蜻蜓。(见《锦绣万花谷》)"


一枝花·咏喜雨 / 乐正瑞娜

栩栩无因系得他,野园荒径一何多。
"短行轴了付三铨,休把新衔恼必先。
"高亭暮色中,往事更谁同。水谩矜天阔,山应到此穷。
正是西风花落尽,不知何处认啼痕。"
"半生猿鸟共山居,吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化,
西园此日伤心处,一曲高歌水向东。"
"忆得当年接善邻,苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月,
怨已惊秦凤,灵应识汉鸡。数声烟漠漠,馀思草萋萋。


大酺·春雨 / 东方高峰

丞相未来春雪密,暂偷闲卧老僧床。"
何况平田无穴者。"
今日红儿自堪赋,不须重唱旧来词。
滴泪泉饶竭,论心石未贞。必双成凤去,岂独化蝉鸣。
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳,窣云松载鹤栖巢。
"鹤性松心合在山,五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免,
必竟懒过高坐寺,未能全让法云师。"
"如含瓦砾竟何功,痴黠相兼似得中。心系是非徒怅望,


扬州慢·十里春风 / 剧曼凝

礼乐行未足,邅回厄于陈。礼乐今有馀,衮旒当圣人。
"坐来簌簌山风急,山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻,
桃花雪点多虽贵,全假当场一顾恩。"
"陵柏无心竹变秋,不能同戚拟同休。
谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕,酪浆无复莹玭珠。
"白烟昼起丹灶,红叶秋书篆文。
"一夜霏微露湿烟,晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草,
北邙坡上青松下,尽是锵金佩玉坟。"


折桂令·中秋 / 南门森

如今便死还甘分,莫更嫌他白发生。"
家事因吟失,时情碍国亲。多应衔恨骨,千古不为尘。"
红儿不向汉宫生,便使双成谩得名。
"年来还未上丹梯,且着渔蓑谢故溪。
朱紫盈门自称贵,可嗟区宇尽疮痍。"
因事爱思荀奉倩,一生闲坐枉伤神。
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起,更到涂山道路迷。
寻常抖擞怀中策,可便降他两鬓丝。"


舞鹤赋 / 皇甲申

鉴貌宁惭乐,论才岂谢任。义心孤剑直,学海怒涛深。
良由上天意,恶盈戒奢侈。不独破吴国,不独生越水。
"闻说经旬不启关,药窗谁伴醉开颜。
息机应免致鸥猜。岳僧互乞新诗去,酒保频征旧债来。
归鸟城衔日,残虹雨在山。寂寥思晤语,何夕款柴关。"
"昔事东流共不回,春深独向渼陂来。乱前别业依稀在,
如嫌水德人多狎,拯溺宜将勐济宽。"
"蜀人犹说种难成,何事江东见接生。席上若微桃李伴,


过华清宫绝句三首 / 卫安雁

杏花杨柳年年好,不忍回看旧写真。"
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨,汾河秋泛汉皇愁。
不如自此同归去,帆挂秋风一信程。"
"此地似商岭,云霞空往还。衰条难定鸟,缺月易依山。
"早起雀声送喜频,白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮,
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴,若为趋竞怆离忧。
"深山大雪懒开门,门径行踪自尔新。无酒御寒虽寡况,
"星汉欲沈尽,谁家砧未休。忽闻凉雁至,如报杜陵秋。