志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
北客真三公，朱衣满江中。薄暮来投宿，数朝不肯东。
三军求裂土，万里讵闻天。魏阙心犹在，旗门首已悬。
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
王屋尝嘉遁，伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
卑吏夙驱策，微涓效斗升。望麾宵继火，书板曙怀蒸。
zhi tu liang yi jiu .bin fa kong cang ran .diao xiao ji shu kuang .xing hai ru qi juan .
shi lu dong liu shui .cang jiang yi diao gan .song sheng bo yu xue .cao se zi ling tan .
bei ke zhen san gong .zhu yi man jiang zhong .bao mu lai tou su .shu chao bu ken dong .
san jun qiu lie tu .wan li ju wen tian .wei que xin you zai .qi men shou yi xuan .
.qi zhi xie lao zhong .chui lao jue liang yin .xi shi cheng nan fu .zhu jia zi kui pin .
.xi shan di san ding .mao yu yi shuang song .yao yao yu zhi tian .yun ti sheng ji zhong .
yun wu ning gu yu .jiang shan bian si wei .wan lai feng shao ji .dong zhi ri xing chi .
chang wen duan ma jian .mei zhuang zhu yun xian .shen si ming bu mie .han feng chui mu tian .
wang wu chang jia dun .yi chuan fu lu chen .zhang xian kun ji nong .bi shi peng hao shen .
.qie you pan long jing .qing guang chang zhou fa .zi cong sheng chen ai .you ruo wu zhong yue .
.wu wang chu ding zhi .yu lie cheng xiong cai .nian dao chang men chu .jun rong mao yuan lai .
bei li su qu ce .wei juan xiao dou sheng .wang hui xiao ji huo .shu ban shu huai zheng .
译文
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
得(de)享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
爱耍小性子，一急脚发跳。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
醒来时只有身(shen)边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
执笔爱红管，写字莫指望。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
注释
⑵驿（yì）边：释站附近。驿，古代政府中的交通站。古代官府传递公文，陆路用马，水路用船，沿途设中间站叫驿站。水驿附近的百姓，按时都要被官府差遣去服役拉纤，生活极为艰苦。
④三春：孟春、仲春、季春。
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
（15）阻，迫也。隘，险也。言不迫人于险。
⑵空自：独自。
1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
12、相知：互相了解
2.簪：妇女插鬓的针形首饰，这里形容纤细的花芽。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
圣主常征贤，群公每举德。此时方独往，身志将何欲。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
朝无寒士达，家在旧山贫。相送天涯里，怜君更远人。
"穷花常闭户，秋城闻捣衣。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
天书降北阙，赐帛归东菑。都门谢亲故，行路日逶迟。
杏间花照灼，楼上月裴回。带娇移玉柱，含笑捧金杯。"
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
"不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
凄然望伊洛，如见息阳宫。旧识无高位，新知尽固穷。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
"林间青雀儿，来往翩翩绕一枝。
"潺湲子陵濑，仿佛如在目。七里人已非，千年水空绿。
扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。"
吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。
众灵凑仙府，百神朝帝台。叶令双凫至，梁王驷马来。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。"
"物化同枯木，希夷明月珠。本来生灭尽，何者是虚无。
寒潭映白月，秋雨上青苔。相送东郊外，羞看骢马回。"
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
群峰悬中流，石壁如瑶琼。鱼龙隐苍翠，鸟兽游清泠。
晓骑辞朝远，春帆向楚常。贤哉谦自牧，天下咏馀芳。"
隐士往来张长公。扶南甘蔗甜如蜜，杂以荔枝龙州橘。
复笑采薇人，胡为乃长往。
"昔予从不调，经岁旅淮源。念尔长相失，何时返故园。
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
风霜臣节苦，岁月主恩深。为语西河使，知余报国心。"
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。"
"君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。
骧首入丹掖，抟空趋太微。丝纶逢圣主，出入飘华组。
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。"
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到，妾梦越风波。
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
是时粳稻熟，西望尽田畴。仰恩惭政拙，念劳喜岁收。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
君看西王母，千载美容颜。
顾余守耕稼，十载隐田园。萝筱慰舂汲，岩潭恣讨论。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
寥寥丘中想，渺渺湖上心。啸傲转无欲，不知成陆沉。"
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
"恍惚登高岭，裴回看落日。遥想仲长园，如亲幼安室。
苑花落池水，天语闻松音。君子又知我，焚香期化心。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
"文武承邦式，风云感国祯。王师亲赋政，庙略久论兵。
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
转浦云壑媚，涉江花岛连。绿芳暗楚水，白鸟飞吴烟。