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宫词二首·其一

两汉 / 陈象明

戍鼓音响绝,渔家灯火明。无人能咏史,独自月中行。"
小物无大志,安测栖松筠。恩眷多弃故,物情尚逐新。
"新秋十日浣朱衣,铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动,
"朝光瑞气满宫楼,彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食,
新墅烟火起,野程泉石间。岩廊人望在,只得片时闲。"
"三千三百西江水,自古如今要路津。月夜歌谣有渔父,
愿于尧琯中,奏尽郁抑谣。"
愿登青云路,若望丹霞梯。谓言青云驿,绣户芙蓉闺。
檐外青雀舫,坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节,莲萼捧重台。
芳物竞晼晚,绿梢挂新柔。和友莺相绕,言语亦以稠。
长老守所闻,后生习为常。少知诚难得,纯粹古已亡。
"损神终日谈虚空,不必归命于胎中。我神不西亦不东,
妾亦恨深不忍道。看郎强健能几时,年过六十还枯藁。"
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌,造作百怪非无须。
毰毸止林表,狡兔自南北。饮啄既已盈,安能劳羽翼。"
我来御魑魅,自宜味南烹。调以咸与酸,芼以椒与橙。


宫词二首·其一拼音解释:

shu gu yin xiang jue .yu jia deng huo ming .wu ren neng yong shi .du zi yue zhong xing ..
xiao wu wu da zhi .an ce qi song jun .en juan duo qi gu .wu qing shang zhu xin .
.xin qiu shi ri huan zhu yi .ling ge wu sheng gong li gui .feng yun jian gao wu ye dong .
.chao guang rui qi man gong lou .cai dao yu long si zhou chou .lang xia yu chu fen leng shi .
xin shu yan huo qi .ye cheng quan shi jian .yan lang ren wang zai .zhi de pian shi xian ..
.san qian san bai xi jiang shui .zi gu ru jin yao lu jin .yue ye ge yao you yu fu .
yuan yu yao guan zhong .zou jin yu yi yao ..
yuan deng qing yun lu .ruo wang dan xia ti .wei yan qing yun yi .xiu hu fu rong gui .
yan wai qing que fang .zuo zhong ying wu bei .pu gen chou jiu jie .lian e peng zhong tai .
fang wu jing wan wan .lv shao gua xin rou .he you ying xiang rao .yan yu yi yi chou .
chang lao shou suo wen .hou sheng xi wei chang .shao zhi cheng nan de .chun cui gu yi wang .
.sun shen zhong ri tan xu kong .bu bi gui ming yu tai zhong .wo shen bu xi yi bu dong .
qie yi hen shen bu ren dao .kan lang qiang jian neng ji shi .nian guo liu shi huan ku gao ..
sheng shi kang kai fei chang cu .an ran da huan shui wei ji .zao zuo bai guai fei wu xu .
pei sai zhi lin biao .jiao tu zi nan bei .yin zhuo ji yi ying .an neng lao yu yi ..
wo lai yu chi mei .zi yi wei nan peng .diao yi xian yu suan .mao yi jiao yu cheng .

译文及注释

译文
燕子飞来正赶上社祭之时,清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着(zhuo)池中清水,黄鹂的(de)歌声萦绕着树上枝叶,只见那柳絮飘飞。
我在高大的古树阴下拴好了小船;拄着拐杖,走过小桥,恣意欣赏这美丽的春光。
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
山上有(you)居住者,因我多次来游玩,一天早晨敲门就来告诉我:“(我因为)无法负担越欠越多的官租私债,(没办法),想在山上锄草开荒,并愿意卖掉我潭(tan)上的田,暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面,延伸栏杆,疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中,发出了悦(yue)耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适,可以看到天空更高,视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土?难道不是因为这钴鉧潭?
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖(dou)掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾,滩边稀疏的柳树似乎在向(xiang)刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛,亦仿佛渐流渐见广远无际。
你稳坐中军筹划灭敌计谋,北方的边境秋天就能平定。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情,隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
  上天一定会(hui)展现(xian)他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
他陪玄宗泛舟,一直到很晚,最后被皇帝赏赐锦袍。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上,黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还。

注释
②瑟瑟:形容寒风的声音。 
②六鳌句:鳌同鼇,《列子·汤问》:“龙伯之国有大人,一钓而连六鳌”,又《摭遗》:“李白自称海上钓鳌客,谒宰相问他:“先生临沧海,钓巨鳌,以何为钩线?”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山,是把灯彩迭成山的形状;仙是作者自比,因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
137.极:尽,看透的意思。
⑷平阳歌舞:平阳公主​家中的歌女。新承:一作“承新”。
⑵就试:应考,参加考试。唐刘兼《玉烛花》诗:“正当晚槛初开处,却似春闱就试时。”
(1)自是:都怪自己
⑥休休:宽容,气量大。
不乐:诗唐风:今我不乐,日月其除。

赏析

  白居易这首诗,乍看之下似乎平淡无奇,开头的两句,用词平淡,无新奇,只是简单地交待了竹子不用,不须。但也由此设下了悬念,为什么不用?为什么不须?连串的设问,让人情不自禁往下看,原来亮点在后面,一个“看”字,点亮了人无限的想象空间。所以这首诗须仔细品读方能发现其中回味无穷,妙不可言。
  由少到老,世上千千万万代人,他们的岁月与生命,都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣(ji ming)中,无志者消沉,蹉跎岁月;有志者奋发,建功立业。人生短促,时不我待。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里,起着触发怀想相思的作用,比如李白的“举头望明月,低头思故乡”。月光月夜,会撩起诗人绵绵不尽的思绪,勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼,清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著,伫立在高楼上登高望远的思妇,在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式,牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世,这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷,曹植写得流畅自然,不著痕迹,成为“建安绝唱”。
  在寥寥二十字中,诗人仅用口吻传神,就把女主角的音容笑貌,写得活灵活现。他不象杜牧那样写明“娉娉袅袅十三余”,也不象李商隐那样点出“十五泣春风,背面秋千下”。他只采用了问话之后,不待对方答复,就急于自报“妾住在横塘”这样的处理,自然地把女主角的年龄从娇憨天真的语气中反衬出来了。在男主角并未开口,而这位小姑娘之所以有“或恐是同乡”的想法,不正是因为听到了对方带有乡音的片言只语吗?这里诗人又省略了“因闻声而相问”的关节,这是文字之外的描写,所谓“不写之写”。
  首先是吝啬聚财“惜费”者,生年不足百岁,却愚蠢到怀千岁忧,以“百年”、“千年”的荒谬对接,揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。
  《全唐诗》录《啰唝曲六首》,以刘采春为作者。此曲在佳作如林的唐代诗坛上赢得了诗评家的推重。管世铭在《读雪山房唐诗钞》中说:“司空曙之‘知有前期在’、金昌绪之‘打起黄莺儿’……刘采春所歌之‘不喜秦淮水’、盖嘉运所进之‘北斗七星高’,或天真烂漫,或寄意深微,虽使王维、李白为之,未能远过。”潘德舆在《养一斋诗话》中更称此曲为“天下之奇作”。这类当时民间流行的小唱,在文人诗篇之外,确实另有风貌,一帜别树,以浓厚的民间气息(qi xi),给人以新奇之感。其写作特色是:直叙其事,直表其意,直抒其情,在语言上脱口而出,不事雕琢,在手法上纯用白描,全无烘托,而自饶姿韵,风味可掬,有司空图《诗品》所说的“不取诸邻”、“着手成春”之妙。“那年离别日”是这组诗的第四首。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该(ying gai)舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中(de zhong)心论点就成立了。
  孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方:鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌;生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
  一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨,凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇,取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调,读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉,总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态,使人耳目一新,在柳宗元诗集中,可算得上十分难得的“快诗”。
  用典,是古典诗中常用的一种形象化的手法。一首诗中过多地用典,往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典,却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中,贴切地表达了难以直言之隐旨,把抽象的感情变得形象化、具体化了,题旨亦因之更为突出、鲜明。
  “一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字,写出岑参和他朋友的本色。宴会中不时地爆发出大笑声,这样的欢会,这样的大笑,一生中也难得有几回,老朋友们端着酒杯相遇在一起,能不为之醉倒。
  第二段写《远游》屈原 古诗者的心境,反覆吟咏“心愁凄而增悲”、“求正气之所由”,定下全诗感情基调:悲愤的追求和坚定的信念。到四方《远游》屈原 古诗的宁静环境,和诗人关怀现实的热烈内心,形成一对矛盾,从而引导下文诗人情绪的多变反覆。
  题为“《赠别》杜牧 古诗”,当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己,去写告别宴上那燃烧的蜡烛,借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界,于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的:“属采附声,亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的,所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心,把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里,它那彻夜流溢的烛泪,就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”,“替人”二字,使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长,这也是诗人不忍分离的一种表现。

创作背景

  唐顺宗永贞元年,柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻,致使革新失败。因此,柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马,实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处,不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。

  

陈象明( 两汉 )

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简 介

陈象明 (?—1646)明广东东莞人,字丽南。崇祯元年进士。授户部主事,榷税淮安,以清操闻,累迁饶州知府,以忤巡按御史,被劾降官。后迁湖南道副使。南明永历帝立,征调土兵至梧州,遇清兵,战死。

/ 夏侯海白

银花垂院榜,翠羽撼绦铃。(《雪》。《天中记》)"
"邺侯家多书,插架三万轴。一一悬牙签,新若手未触。
夫族迎魂去,宫官会葬归。从今沁园草,无复更芳菲。"
王门与侯门,待富不待贫。空携一束书,去去谁相亲。"
"老身不计人间事,野寺秋晴每独过。
不仁恒自远,为政复何先。虚室唯生白,闲情却草玄。
楚王谋授邑,此意复中倾。未别子西语,纵来何所成。
养龟同不食,留药任生尘。要问西王母,仙中第几人。"


昭君怨·深禁好春谁惜 / 盘冷菱

一杯颜色好,十盏胆气加。半酣得自恣,酩酊归太和。
行役多疾疚,赖此相扶持。贫贱事难拘,今日有别离。
吾闻躬耕南亩舜之圣,为民吞蝗唐之德。
茅岭潜相应,橘洲傍可指。郭璞验幽经,罗含着前纪。
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野,缚壮杀老啼且号。
昨日鸿都新上第,五陵年少让清光。"
"圣言贵忠恕,至道重观身。法在何所恨,色相斯为仁。
应怜一罢金闺籍,枉渚逢春十度伤。"


晚次鄂州 / 碧鲁亮亮

"初访西城礼少君,独行深入洞天云。
身外名何足算,别来诗且同吟。"
早秋同轨至,晨旆露华滋。挽度千夫咽,笳凝六马迟。
鹧鸪钩辀猿叫歇,杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩,
予日衰期人生之世斯已矣,爰为今日犹犹岐路之心生。
锡汝斧钺,其往视师。师是蔡人,以宥以釐。
玉堂歌声寝,芳林烟树隔。云阳台上歌,鬼哭复何益。
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。


杂说一·龙说 / 鲜于伟伟

深潜如避逐,远去若追奔。始讶妨人路,还惊入药园。
"武夫何洸洸,衣紫袭绛裳。借问胡为尔,列校在鹰扬。
东野动惊俗,天葩吐奇芬。张籍学古淡,轩鹤避鸡群。
礼称独学陋,易贵不远复。作诗招之罘,晨夕抱饥渴。"
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处,池鹤今无子和声。
"脱屣将相守冲谦,唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地,
治生鲜惰夫,积学多深材。再游讵癫戆,一洗惊尘埃。"
酒待山中饮,琴将洞口弹。开门移远竹,剪草出幽兰。


大有·九日 / 颛孙康

清时为丞郎,气力侔陶钧。乞取斗升水,因之云汉津。"
是时山水秋,光景何鲜新。哀鸿鸣清耳,宿雾褰高旻.
信美非所安,羁心屡逡巡。纠结良可解,纡郁亦已伸。
"蝉鸣官树引行车,言自成周赴玉除。远取南朝贵公子,
邙风噫孟郊,嵩秋葬卢殷。北邙前后客,相吊为埃尘。
防泄堑夜塞,惧冲城昼扃。及去事戎辔,相逢宴军伶。
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目,条理品汇皆得宜。
郑公乡老开酒尊,坐泛楚奏吟招魂。"


喜春来·七夕 / 楼翠绿

烟水五湖如有伴,犹应堪作钓鱼翁。"
"一身清净无童子,独坐空堂得几年。
凤扆临花暖,龙垆旁日香。遥知千万岁,天意奉君王。
君不见敬亭之山黄索漠,兀如断岸无棱角。
召令吐所记,解摘了瑟僴.顾视窗壁间,亲戚竞觇矕。
欲得定知身上事,凭君为算小行年。"
"相去三千里,闻蝉同此时。清吟晓露叶,愁噪夕阳枝。
惟昔与伊人,交欢经宿龄。一从云雨散,滋我鄙吝萌。


龙井题名记 / 乔幼菱

何事便到山人家。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃。
视桃着花可小骞,月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲,
"由来病根浅,易见药功成。晓日杵臼静,凉风衣服轻。
去意自未甘,居情谅犹辛。五原东北晋,千里西南秦。
"放朝还不报,半路蹋泥归。雨惯曾无节,雷频自失威。
灰琯应新律,铜壶添夜筹。商飙从朔塞,爽气入神州。
"野水泛长澜,宫牙开小蒨.无人柳自春,草渚鸳鸯暖。
想君书罢时,南望劳所思。况我江上立,吟君怀我诗。


富春至严陵山水甚佳 / 东方丽

疏门不掩水,洛色寒更高。晓碧流视听,夕清濯衣袍。
楚思物皆清,越山胜非薄。时看镜中月,独向衣上落。
药成必分余,余必投泥里。不如向阳堂,拨醅泛浮蚁。
忽叹幽明异,俄惊岁月除。文章虽不朽,精魄竟焉如。
人生都几日,一半是离忧。但有尊中物,从他万事休。
与君始分散,勉我劳修饰。岐路各营营,别离长恻恻。
笑伊水健儿,浪战求光辉。不如竹枝弓,射鸭无是非。
家人号于前,其书不果成。子符奉其言,甚于亲使令。


宋定伯捉鬼 / 谯含真

愁月薇帐红,罥云香蔓刺。芒麦平百井,闲乘列千肆。
陶虞事已远,尼父独将明。潜穴龙无位,幽林兰自生。
何以洁其性,滤泉去泥沙。灵境物皆直,万松无一斜。
荣华今异路,风雨昔同忧。莫以宜春远,江山多胜游。"
君乃寄命于其间。秩卑俸薄食口众,岂有酒食开容颜。
符下敛钱急,值官因酒嗔。诛求与挞罚,无乃不逡巡。
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻,
谁知泥忆云,望断梨花春。荷丝制机练,竹叶剪花裙。 月明啼阿姊,灯暗会良人。也识君夫婿,金鱼挂在身。 铜镜立青鸾,燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉,眼尾泪侵寒。 碧玉破不复,瑶琴重拨弦。今日非昔日,何人敢正看。 洞房思不禁,蜂子作花心。灰暖残香炷,发冷青虫簪。 夜遥灯焰短,睡熟小屏深。好作鸳鸯梦,南城罢捣砧。 寻常轻宋玉,今日嫁文鸯。戟干横龙簴,刀环倚桂窗。 邀人裁半袖,端坐据胡床。泪湿红轮重,栖乌上井梁。


贞女峡 / 章佳轩

金乌入梵天,赤龙游玄都。腾烟透窗户,飞焰生栾栌。
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢,争名龃龉持矛楯.
惟昔与伊人,交欢经宿龄。一从云雨散,滋我鄙吝萌。
"毛羽斒斓白纻裁,马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去,
无汝烦苦。荆并洎梁,在国门户。出师三千,各选尔丑。
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼,玉阶桂树闲婆娑。
秋夜不可晨,秋日苦易暗。我无汲汲志,何以有此憾。
昨来官罢无生计,欲就师求断谷方。"