"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
亦尝心与口，静念私自言。去国固非乐，归乡未必欢。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
.ye se he mang cang .qiu sheng yi xiao shu .feng chui huang ai qi .luo ri qu zheng che .
.feng you gao wu he you song .ou lai jiang wai ji xing zong .hua zhi man yuan kong ti niao .
yi hong jing shui shui neng xian .zi you xiong zhong wan qing hu ..
zhang di nan wei lao .man zou bu yi xun .tu min xi bai shou .dong zhu jin huang jin .
.yang wu chen hun shan .yin wu fu la zi .sui qiu ji qin lu .mian mian lai jing shi .
zha shi gu jiang yu zhe yao .jin luo tou xian guang wei mie .yu hua shan se shou lai jiao .
.jiu han hou .ge xie shi .qing jun tian yi zhuo .ting wo yin si sui .nian sui lao .
jun jin quan wo jiu tai zui .zui yu bu fu neng chong rong .quan jun mo xue xu fu gui .
yi chang xin yu kou .jing nian si zi yan .qu guo gu fei le .gui xiang wei bi huan .
ru jin lao bing xu zhi fen .bu fu chun lai er shi nian ..
shu ke jun dang wen .qin guan wo jiu feng .ji gao dang hu po .xin jie chang fu rong .
.nuan ge chun chu ru .wen lu xing shao lan .wan feng you leng zai .ye huo qie liu kan .
.shen qi cong ma e mei xia .mian dai shuang wei zhuo shi qian .
.qu nian ba yue ku wei zhi .jin nian ba yue ku dun shi .he kan lao lei jiao liu ri .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩(hai)子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
古台破败草木已经凋落，秋天景色引起我的乡思。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
注释
17、是非木杮：这不是木片。是，这。杮，削下的木片。
⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。
妖：艳丽、妩媚。
⑨金吾：原指仪仗队或武器，此处指金吾卫，掌管京城戒备，禁人夜行的官名，汉代置。《唐两京新记》云：”正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯，光若昼日。”
⑸项羽：名籍，字羽，秦末反秦领袖，称“西楚霸王”。
⑵花蕊（ruǐ）娇：双关语，一指刺绣图样，一喻刺绣少女。花蕊：花心。娇：美丽鲜艳。
1、治：政治清明，即治世。
⑨南山老：指商山四皓。商山为终南山支脉，故曰“南山老”。老，全诗校：“一作皓。”
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
李莱老 李莱老（约公元1260年前后在世），字周隐（词综作字逛翁。此从绝妙好词），号秋崖，里居及生卒年均不详，约宋理宗景定初前后在世。他大约是李彭老的兄弟。亦工词，与周密时相唱酬。咸淳六年（公元1270年）知严州。词与李彭老合为《龟溪二隐集》。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
岂有神明欺正直。尔居大道谁南北，姿矫神言假神力。
写之在琴曲，听者酸心髓。况当秋月弹，先入忧人耳。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
白发年年剩，秋蓬处处惊。不堪身渐老，频送异乡行。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
十岁解读书，十五能属文。二十举秀才，三十为谏臣。
洞庭与青草，大小两相敌。混合万丈深，淼茫千里白。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
北辰微闇少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
愿以君子文，告彼大乐师。附于雅歌末，奏之白玉墀。
因为南昌检仙籍，马君家世奉还丹。"
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
乐事渐无身渐老，从今始拟负风光。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
"花园欲去去应迟，正是风吹狼藉时。
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
羊角风头急，桃花水色浑。山回若鳌转，舟入似鲸吞。
家寄关西住，身为河北游。萧条岁除夜，旅泊在洺州。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。