苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
画作一障张床头。八十老婆拍手笑，妒他织女嫁牵牛。"
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
ku han zeng wo qing gao qiu .shuang xue hui guang bi jin xiu .long she dong qie pan yin gou .
shi qing fei zao ci .xing jin que xiao tiao .tian zi duo en ze .cang sheng zhuan ji liao .
tuo jing gong wei yi .yuan he ci da lu .luan li peng you jin .he da sui yue cu .
jie er san xi bu jing ji .que e zhi yu chang chuan shi .dan jian yuan qi chang diao he .
.xi ba he xi wei .chu xing ji bei shi .bu cai ming wei wan .gan hen sheng lang chi .
.yuan yang zhe bai chi xin qi .wan ri hua zhong san bi ti .
hua zuo yi zhang zhang chuang tou .ba shi lao po pai shou xiao .du ta zhi nv jia qian niu ..
bai ri zi zhong tu .fu sang ru ke men .chao yao peng lai feng .xiang xiang jin tai cun .
chu men gao shi ying chuan er .xi you tai fu dong cheng chuan .si shang zhu hou shui bu xian .
nan ji lian tong zhu .xi jiang jie jin cheng .ping jiang bai qian bo .piao bo wen jun ping ..
ba zhu cheng qiao ye .hui zhou zuo ke shi .tian gao yun qu jin .jiang jiong yue lai chi .
di kuo e mei wan .tian gao xian shou chun .wei yu qi jiu nei .shi mi xing pang ren ..
zui hun neng dan yu .quan zui neng wang qing .zuo wu ju ji ren .wu xian zui yu xing ..
yu wo kai long jiao .pi yun jing yao tang .hu ma jian zao lv .shi sui ge hua xiang .
.qing ce lin jue bi .zhao ti ye jin xian .zhou che wu you jing .yan jiao nai shu tian .
译文
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻(xun)，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆(fu)没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要斩断神龙的足，咀嚼神龙的肉，使它白天不能巡回，夜晚不能潜伏。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
甘美的玉液(ye)琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
注释
〔18〕君父至尊亲，君至尊，父至亲。这是修辞上的“分承表示法(并提)”。送其终，为他们送终、服丧。有时，有一定时限。古代臣子为君父服丧三年。既，尽，终。
131.妺（mò）嬉（xī）何肆，汤何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，为夏桀所宠，后被抛弃，于是与商汤的谋臣伊尹结交，灭了夏桀。闻一多说：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉终与伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不偿失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既帮汤灭了夏桀，她有何罪，而被汤也流放到了南巢？
29.驰：驱车追赶。
（26）戾： 到达。
是己而非人：以己为是，以人为非。是:以……为是；认为……对 非：以……为非。
10.漫：枉然，徒然。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
明日又分首，风涛还眇然。"
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
"旧游多不见，师在翟公门。瘴海空山热，雷州白日昏。
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
"地下苏司业，情亲独有君。那因丧乱后，便有死生分。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
作诗呻吟内，墨澹字欹倾。感彼危苦词，庶几知者听。"
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
纡馀脂膏地，惨澹豪侠窟。仗钺非老臣，宣风岂专达。
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
答云伏枕艰难遍，疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
庶将镜中象，尽作无生观。"
思夫君兮送美人。吴洲曲兮楚乡路，远孤城兮依独戍。
双树容听法，三车肯载书。草玄吾岂敢，赋或似相如。"
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
"醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。不堪垂老鬓，还对欲分襟。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。