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慈姥竹

未知 / 居庆

自有铁牛无咏者,料君投刃必应虚。"
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦,眼看春尽不相逢。
"迢迢东郊上,有土青崔嵬。不知何代物,疑是巴王台。
况始三十馀,年少有直名。心中志气大,眼前爵禄轻。
问君何以然,道胜心自平。虽为南迁客,如在长安城。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗,嗉中肉饱不肯搏。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久,命薄元知济事难。
临风杪秋树,对酒长年人。醉貌如霜叶,虽红不是春。
未年三十生白发。"
留景夜不暝,迎光曙先明。对之心亦静,虚白相向生。
所悲忠与义,悲甚则哭之。太尉击贼日,尚书叱盗时。
雪尽才通屐,汀寒未有苹.向阳偏晒羽,依岸小游鳞。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何,奈何其奈天明别。"
"扶杖起病初,策马力未任。既懒出门去,亦无客来寻。


慈姥竹拼音解释:

zi you tie niu wu yong zhe .liao jun tou ren bi ying xu ..
chen ta wu ren yi wo long .xin xiang ye xian wei zu meng .yan kan chun jin bu xiang feng .
.tiao tiao dong jiao shang .you tu qing cui wei .bu zhi he dai wu .yi shi ba wang tai .
kuang shi san shi yu .nian shao you zhi ming .xin zhong zhi qi da .yan qian jue lu qing .
wen jun he yi ran .dao sheng xin zi ping .sui wei nan qian ke .ru zai chang an cheng .
ran hou shi luan jue qi chu .qi wu diao yu e .su zhong rou bao bu ken bo .
ke tu qi zi mian ji han .xing shu qi he cheng en jiu .ming bao yuan zhi ji shi nan .
lin feng miao qiu shu .dui jiu chang nian ren .zui mao ru shuang ye .sui hong bu shi chun .
wei nian san shi sheng bai fa ..
liu jing ye bu ming .ying guang shu xian ming .dui zhi xin yi jing .xu bai xiang xiang sheng .
suo bei zhong yu yi .bei shen ze ku zhi .tai wei ji zei ri .shang shu chi dao shi .
xue jin cai tong ji .ting han wei you ping .xiang yang pian shai yu .yi an xiao you lin .
ti ji pai chi san sheng jue .wo shou xiang kan qi nai he .nai he qi nai tian ming bie ..
.fu zhang qi bing chu .ce ma li wei ren .ji lan chu men qu .yi wu ke lai xun .

译文及注释

译文
五十年(nian)的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。
游赏黄州的山水,闲云倒影在水中,让人赏心悦目,闲来吟啸抒怀,日子倒也过得闲适自得。
  世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马,只是辱没(mei)在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法(fa)鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
舞袖刚刚被撕裂了,手臂洁白得如秋天的明月。
待到来年大地春回,桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊,还能剩下谁?
  鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头(tou)戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
  上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗,他是下民的君王。上帝贪心又暴(bao)虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰,边疆塞外也常有客人游赏。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临,好的气象会再向着长安宫殿。
  我从投降以来,身处艰难困境,一人独坐,愁闷苦恼。整天看不见别的,只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套,住不惯毡幕,也只能靠它们来抵御风雨;吃不惯腥羶的肉,喝不惯乳浆,也只能用它们来充饥解渴。眼看四周,有谁能一起谈笑欢乐呢?胡地结着厚厚的坚冰,边塞上的土被冻得裂开,只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月,塞外草木凋零,夜晚不能入睡,侧耳倾听,胡笳声此起彼伏,牧马悲哀地嘶叫,乐曲声和嘶鸣声相混,在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音,不知不觉地流下泪水。唉,子卿,我难道是铁石心肠,能不悲伤?
千门万户的楼阁成了野草,只因为一曲《玉树后庭花》。
数年来宦游不止,已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘,自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清,她聚敛着愁眉,谁是知音与听?酒樽前的故友倘若健(jian)在,定会想念我,最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》,她那歌声尚未唱完,我的热泪先自飘零!
片片孤云和那归林鸟儿,顷刻间已是飞驰千余里。
现在的人见不到古时之月,现在的月却曾经照过古人。
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。

注释
周情孔思:指周公孔子的精义、教导。
273. 视:这里指瞪着眼睛仔细观察。
(28)“何似”句:谓永王的战舰浩浩荡荡地沿江东进,多么像晋朝王濬伐吴的楼船。《晋书·武帝纪》:咸宁五年十一月,大举伐吴,遣龙骧将军王濬、广武将军唐彬,率巴蜀之卒,浮江而下。刘禹锡诗句“王濬楼船下益州,金陵王气黯然收”即指此。
秦筝:古代弹拨类乐器。依约:隐约。
⑾悬:挎着。敝(bì)筐:破篮子。
棹:船桨。
⑾不得:不能。回:巡回。

赏析

  丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  “弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高,银光铺泻,出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”,指月亮从地平线升起,次句“月出”,指月亮在城头上继续升高。
  本诗作于宝应元年(762)夏,此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交,严武屡次造访草堂,关怀有加。“西蜀樱桃也自红”,这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受:成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼,”野人,指村农;筠笼,竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”,足见诗人与邻里相处欢洽。
  前四句写栽种、花开。“莲枝未长秦蘅老”(秦蘅也是一种香草),点明是暮春时节,“走马驮金”是说牡丹价格之高,斸就是挖,春草就是牡丹。“水灌香泥却月盆”是说牡丹的种植环境是“香泥”和“却月(半月形)盆”;“一夜绿房迎白晓。”绿房指花苞,迎白晓指迎着黎明开放。
  接着,诗人又着意渲染边陲的环境。军营所在,四顾荒野,无城郭可依,“万里”极言其辽阔;雨雪纷纷,以至与大漠相连,其凄冷酷寒的情状亦可想见。以上六句,写尽了从军生活的艰苦。接下来,似乎应该正面点出“行人”的哀怨之感了。可是诗人却别具机杼,背面傅粉,写出了“胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落”两句。胡雁胡儿都是土生土长的,尚且哀啼落泪,更不必说远戍到此的“行人”了。两个“胡”字,有意重复,“夜夜”、“双双”又有意用叠字,有着烘云托月的艺术力量。
  羁旅漂泊本是人生常有的际遇,而在离乱的时代更不足为奇。他善于从内在的角度契入,以其深刻的感悟力和独特的艺术表现形式,使这种人之常情显得格外动人。全诗的境界直白而不深隐,其间却处处涌腾着感情的潮流,那淡定,那昂扬,那思念,那怆然,甚至那惆怅迷茫的叹息都发自内心深处,若隐若现,既不激烈,也不哀怨,厚重深挚,令人品味不尽,使人想见风度。夜深人静,好梦搅醒后的诗人,兴尽悲来,他心头袭上的哀感绝不止一己的生命飘泊无着之感,更是人类生命的苍然之悲感。韦庄这种清丽柔婉诗风(shi feng),属于典型的晚唐格调,于此诗犹见一斑。
  “忽闻岸上踏歌声”,接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙,而用了曲笔,只说听见歌声。一群村人踏地为节拍,边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料,所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄,只闻其声,不见其人,但人已呼之欲出。汪伦的到来,确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别,侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
  诗中隐者采药为生,济世活人,是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁,苍松赞其风骨,写景中也含有比兴之义。惟其如此,钦慕而不遇,就更突出其怅惘之情了。另外,作者作为一个封建社会的知识分子,离开繁华的都市,跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”,其原因也是耐人寻味,引人遐想的。
  本文突出的成功之处在于谋篇。文章开始先将天象和人事进行比较,指出了人事比天象更难掌握,并说明这是由于“好恶”和“利害”所形成的必然结果。言之有理,持之有故,不能不令人首肯。接着,又通过历史上山涛、郭子仪对王衍、卢杞的评论,说明了山、郭二人的评论虽有一定道理,但也有所疏漏,这就为下文的“今有人”起了铺垫作用。本文的第三段是作者倾注全力发泄的部分,将“今有人”的种种表现尽情地加以刻画,一气呵成,有如飞瀑狂泄,其笔锋之犀利,论证之严谨,不能不令人叹为观止。而在结尾处,作者又留有余地地提出两种可能出现的情况,这就使人感到作者所持的公允的态度。
  诗题中一个“如”字,突现了江水的海势 ,提高了江景的壮美层次,表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势,已属奇观。然而诗题却偏偏曰 :“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致,这是诗人的一贯风格。
  第一部分(前三章),将日食、月食、强烈地震(di zhen)同朝廷用人不善联系起来,抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因,认为它们是上天对人类的警告,所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者,君象也”,夏末老百姓即以日喻君。日而无光,在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出,使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论,第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述,表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载,《国语·周语》:“幽王二年,西周三川皆震。”“是岁三川竭,岐山崩。”诗中“百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来,仍然感到惊心动魄。诗人的如椽巨笔为读者描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。
  一个作客他乡的人,大概都会有这样的感觉吧:白天倒还罢了,到了夜深人静的时候,思乡的情绪,就难免一阵阵地在心头泛起波澜;何况是月明之夜,更何况是明月如霜的秋夜!
  《杂诗》“南国”篇这首诗,其中“时俗薄朱(bao zhu)颜”二句,也是文采斐然;但大体说来,其艺术上的主要特色是简练峭直,语短情长,含蕴丰富,意境深邃,它虽然不像《美女篇》铺陈细致,词藻华美,但也自具一种爽朗自然之美,经得起吟咏咀嚼。
  诗一开头,点明“远送”,体现出诗人意深而情长。诗人送了一程又一程,送了一站又一站,一直送到了二百里外的奉济驿,有说不尽的知心话。“青山空复情”一句,饶有深意。青峰伫立,也似含情送客;途程几转,那山仍若恋恋不舍,目送行人。然而送君千里,也终须一别了。借山言人,情致婉曲,表现了诗人那种不忍相别而又不得不别的无可奈何之情。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,后来更成为修身立志的名篇。
  第二首诗以“痴情化梦”的手法,深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝精神,向读者展示了诗人的一片赤胆忠心。
  事出突然,事先没有征兆,只听得隆隆雷声,由远及近,人们惊异,但不知原因。一会儿,桌子摇动,杯子倾倒,屋梁有声,人们你看我,我看你,大惊失色,但不知何故。过了好一会儿,才忽然明白——《地震》蒲松龄 古诗了!才快点跑出来。这种描写是人们在遇到突发事件时,一时惊慌失措,理性思维暂停的实际。以上是室内情况。
石头城  这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存,但人事已非,六代的豪华已不复存在,为此引发无限的感慨。诗中句句写景,作者的主观思想在字面上不(shang bu)着痕迹,而深味其境,则各有会心。白居易读后,曾“掉头苦吟,叹赏良久”,赞曰:“我知后之诗人不复措辞矣。”

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

居庆( 未知 )

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简 介

居庆 字玉徵,番禺人,同知于丹九室。

飞龙引二首·其一 / 祁敏

厌绿栽黄竹,嫌红种白莲。醉教莺送酒,闲遣鹤看船。
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿,阳亢阴淫结灾累。
时逢过客爱,问是谁家住。此是白家翁,闭门终老处。"
埂深安可越,魂通有时逞。今宵泉下人,化作瓶相憬。
内外及中间,了然无一碍。所以日阳中,向君言自在。"
"钱唐山水接苏台,两地褰帷愧不才。政事素无争学得,
美名何足多,深分从此始。吹嘘莫我先,顽陋不我鄙。
软美仇家酒,幽闲葛氏姝。十千方得斗,二八正当垆。


官仓鼠 / 潘时彤

唤魇儿难觉,吟诗婢苦烦。强眠终不着,闲卧暗消魂。
莫愁客到无供给,家酝香浓野菜春。
每因匪躬节,知有匡时具。张为坠网纲,倚作颓檐柱。
敛手辞双阙,回眸望两京。长沙抛贾谊,漳浦卧刘桢。
"尘架多文集,偶取一卷披。未及看姓名,疑是陶潜诗。
可惜春风老,无嫌酒醆深。辞花送寒食,并在此时心。"
方础荆山采,修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰,破竹箭鸣骹.
"年长身转慵,百事无所欲。乃至头上发,经年方一沐。


南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词 / 莫志忠

厥初防其淫,明敕内外臣。税外加一物,皆以枉法论。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄,篮舆肩齐甚稳平。
"故人安慰善为辞,五十专城道未迟。徒使花袍红似火,
却笑西京李员外,五更骑马趁朝时。"
"少年曾管二千兵,昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白,
天道昼夜回转不曾住,春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂,
谁能反古风,待君秉国钧。捐金复抵璧,勿使劳生民。
立教固如此,抚事有非常。为君持所感,仰面问苍苍。


声声慢·友人以梅兰瑞香水仙供客曰四香分韵得风字 / 王晙

共道使臣非俗吏,南山莫动北山文。"
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语,醉把花枝取次吟。
盛来有佳色,咽罢馀芳气。不见杨慕巢,谁人知此味。"
铁击珊瑚一两曲,冰泻玉盘千万声。铁声杀,冰声寒。
丛梳百叶髻,金蹙重台屦。纰软钿头裙,玲珑合欢袴.
偶成投秘简,聊得泛平湖。郡邑移仙界,山川展画图。
五十未全老,尚可且欢娱。用兹送日月,君以为何如。
岁时销旅貌,风景触乡愁。牢落江湖意,新年上庾楼。


题竹林寺 / 周镛

销沉昔意气,改换旧容质。独有曲江秋,风烟如往日。
诚知老去风情少,见此争无一句诗。"
我本蓬荜人,鄙贱剧泥沙。读书未百卷,信口嘲风花。
两片红旌数声鼓,使君艛艓上巴东。"
苟天未从兮,我可奈何兮一杯又进聊自足。"
客宾于中接,儿孙向后传。王家夸旧物,未及此青毡。"
"炉火欲销灯欲尽,夜长相对百忧生。
贵主冠浮动,亲王辔闹装。金钿相照耀,朱紫间荧煌。


忆仙姿·莲叶初生南浦 / 释圆济

"鬓毛霜一色,光景水争流。易过唯冬日,难销是老愁。
铿金戛瑟徒相杂,投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢,
近海饶风春足雨,白须太守闷时多。
蛇喷云而出穴,虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮,
兴酣不叠纸,走笔操狂词。谁能持此词,为我谢亲知。
近见新章句,因知见在心。春游晋祠水,晴上霍山岑。
俸钱七八万,给受无虚月。分命在东司,又不劳朝谒。
赵昌八十馀,三拥大将旌。为生信异异,之死同冥冥。


瑞鹧鸪·观潮 / 刘以化

绿粽新菱实,金丸小木奴。芋羹真暂淡,bJ炙漫涂苏。
是时心与身,了无闲事牵。以此度风雪,闲居来六年。
才与世会合,物随诚感通。德星降人福,时雨助岁功。
妻孥朋友来相吊,唯道皇天无所知。
"山木多蓊郁,兹桐独亭亭。叶重碧云片,花簇紫霞英。
"城下巴江水,春来似麹尘。软沙如渭曲,斜岸忆天津。
"食檗不易食梅难,檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难,
日高睡足犹慵起,小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听,


霓裳羽衣舞歌 / 牛士良

"赋句诗章妙入神,未年三十即无身。
遑遑名利客,白首千百辈。惟有高仆射,七十悬车盖。
红旆拥双节,白须无一茎。万人开路看,百吏立班迎。
渔去风生浦,樵归雪满岩。不如来饮酒,相对醉厌厌。
默然有所感,可以从兹诫。本不种松筠,早凋何足怪。
学问攻方苦,篇章兴太清。囊疏萤易透,锥钝股多坑。
既寤知是梦,悯然情未终。追想当时事,何殊昨夜中。
昔虽居近密,终日多忧惕。有诗不敢吟,有酒不敢吃。


大道之行也 / 王贽

"身名身事两蹉跎,试就先生问若何。
清风展簟困时眠。身闲当贵真天爵,官散无忧即地仙。
起向月下行,来就潭中浴。平石为浴床,洼石为浴斛。
"僧临大道阅浮生,来往憧憧利与名。
病痛梅天发,亲情海岸疏。因循未归得,不是忆鲈鱼。"
妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样,
"款款春风澹澹云,柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气,
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿,黄字新诗和未成。


菩萨蛮·劝君今夜须沉醉 / 贝翱

圉人初进望云骓,彩色憔悴众马欺。上前喷吼如有意,
"山容水态使君知,楼上从容万状移。日映文章霞细丽,
绛节随金母,云心捧玉童。更深人悄悄,晨会雨濛濛。
一双垂翅鹤,数首解嘲文。总是迂闲物,争堪伴相君。"
其心如肺石,动必达穷民。东川八十家,冤愤一言伸。
"尽日湖亭卧,心闲事亦稀。起因残醉醒,坐待晚凉归。
修蛾慢脸灯下醉,急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳,
中丞薛存诚,守直心甚固。皇明烛如日,再使秉王度。