题胡逸老致虚庵
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
非君独是是何人。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
五噫谲且正，可以见心曲。"
题胡逸老致虚庵拼音解释:
.jian pei yi shen jiong .mao wei yue mian ting .shi you shao qi mei .hua ken ai dan qing .
bi kong gao yu hua yue shan .wu tai gu nan ju zhang shang .ge sheng ying bu rao liang jian .
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
qi zhi yi zhi feng cha jia .gu de shu cun wo she ren ...hao jia ji ..
.xue ni lu jin bing di wa .feng cheng huo zhuo seng liu zuo .hu du bu weng yi zhou ge .
fei jun du shi shi he ren ..
hu jing liu yi jian shen ke .tong ban lin xing hui qiang wa .yan zhuo hua ni luo qi sha .
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
wu yi jue qie zheng .ke yi jian xin qu ..
译文及注释
译文
由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛(zhu)，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
但(dan)为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
长庆三年八月十三日记。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻(fan)译二
先施威严后行仁政(zheng)，政治清廉既美好又光明。
骄纵飞扬的意气充(chong)满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩(yan)闭了沉香木的华丽的窗户。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
注释
⑻淮南句：指袁绍的异母弟袁术于公元197年（建安二年）在淮南寿春（今安徽寿县）自立为帝。
⑤开元三载：公元七一七年。
④七日句——楚大夫申包胥到秦国讨救兵请求帮助击退吴国的入侵，痛哭七天，秦国才允许出兵。
⑶三眠：蚕蜕皮时，不食不动，其状如眠；蚕历经三眠，方能吐丝结茧。
⑤烛：照耀。据史书记载，汉武帝祭祀天神太一时，当晚夜空便有了美妙的光泽。汉武帝信以为真，认为是恩德信义感动了上天的明证。
戏：嬉戏。
③迟迟：眷恋貌。
赏析
这首诗，叙离(xu li)别而全无依依不舍的离愁别怨，写得慷慨激昂，议论滔滔，形象丰满，别具一格。
第五、六句写晴。雪后初晴，天空湛蓝，落日斜照，几缕欲尽未尽的白云缠于山腰，浮予松上，青、红、蓝、白四色辉映，白云、斜晖，青松、雪峰动静相衬。同时，半山青松，松上自云，云上雪峰，雪映落霞，层次鲜明，具有很强的立体感。诗题中“少室雪晴”四个字到此写足，下面写题目的最后三个字。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴(nei yun)深厚。特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句，以景喻情，言简意深。船已“泛泛入烟雾”，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋，实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语，却处处透出依依惜别之情，可谓情景交融，含蓄不尽”（《唐诗别裁》）。表面平淡，内蕴丰厚，正是韦应物诗歌创作的主要特色。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书(xiu shu)寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱(you ai)欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别！他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神！而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层，首二句写愁怨，第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为，「雁尽书难寄」，信使难托，固然令人遗恨，而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得，就不免反令人可悲了！三四句则在感情上又进了一层，进一步由「愁」而转为写「解愁」，当然，这种幻想，显然是不能成为事实的(shi de)。这三十层次的安排，就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
第五、六句写晴。雪后初晴，天空湛蓝，落日斜照，几缕欲尽未尽的白云缠于山腰，浮予松上，青、红、蓝、白四色辉映，白云、斜晖，青松、雪峰动静相衬。同时，半山青松，松上自云，云上雪峰，雪映落霞，层次鲜明，具有很强的立体感。诗题中“少室雪晴”四个字到此写足，下面写题目的最后三个字。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
表面看来这首诗，写得平淡无奇，但细加体味，却感内蕴(nei yun)深厚。特别是“归棹洛阳人，残钟广陵树”两句，以景喻情，言简意深。船已“泛泛入烟雾”，渐行渐远，可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林，迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋，实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语，却处处透出依依惜别之情，可谓情景交融，含蓄不尽”（《唐诗别裁》）。表面平淡，内蕴丰厚，正是韦应物诗歌创作的主要特色。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书(xiu shu)寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱(you ai)欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别！他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神！而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。 作为一首千古绝唱的叙事诗，《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层，首二句写愁怨，第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为，「雁尽书难寄」，信使难托，固然令人遗恨，而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得，就不免反令人可悲了！三四句则在感情上又进了一层，进一步由「愁」而转为写「解愁」，当然，这种幻想，显然是不能成为事实的(shi de)。这三十层次的安排，就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。
此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实：硕鼠为患家园，黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求，就连此邦之人，也是“不我肯谷”、“不可与明”，甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌，更增添了对邦族的怀念，“言旋言归”，“复我邦族”，还是返回故土吧！虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人，但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意，给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。断为伪作，信不疑矣。”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。肯定了李白的诗作。
创作背景
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
黄廉( 先秦 )
收录诗词 (5253) 首
简 介
黄廉 （1034—1092）宋洪州分宁人，字夷仲。黄庠从弟。仁宗嘉祐六年进士。授宣州司理参军，治狱得情，改着作佐郎。神宗召访时务，对甚悉，累擢监察御史里行。河决京东曹村，坏田民舍，廉受诏安抚，发廪赈饥，全活甚众。哲宗元祐初为户部郎中，时陆师闵茶法为川、陕之害，廉奏罢其太甚者。官至给事中。
淡黄柳·咏柳
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
阅江楼记
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
夕次盱眙县
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
见《韵语阳秋》）"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
蝶恋花·晓日窥轩双燕语
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
"那个仙经述此方，参同大易显阴阳。
鹦鹉灭火
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
鬻海歌
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
我独居，名善导。子细看，何相好。
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
玉楼春·华堂帘幕飘香雾
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
木兰花慢·滁州送范倅
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
六么令·夷则宫七夕
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
江城子·江景
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）