赠傅都曹别
今年渐向熟，庶几民不流。书生自无田，与众同喜忧。
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
四野苍茫际，千家晃朗中。夜迷三绕鹊，昼断一行鸿。
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
赠傅都曹别拼音解释:
jin nian jian xiang shu .shu ji min bu liu .shu sheng zi wu tian .yu zhong tong xi you .
yi ming xie ning ji .ji xue bi luo yuan .bao zhu shen zhi ci .you min ju ke lun .
.ba zi jiang liu yi zhao hui .zi jia sha shi jin zhong cai .
man zuo hao feng sheng fu fu .tian yan kai .sheng xin yue .zi jin bai zhu zhan ci wu .
si ye cang mang ji .qian jia huang lang zhong .ye mi san rao que .zhou duan yi xing hong .
yin qin wen wo gui lai fou .shuang que er jin hua bu ru ..
zi gu xia ru he yi zhu .zhu tian gong ye ji shi cai ..
.ye chang pian jue lou sheng chi .wang wang sui ge can cui mei .huang ye luo cui zhen chu ri .
shi nian jiu shi hua shan xi .yin hun xi xiang jiang cun lao .kong xing yuan zhi shi lu mi .
yue li shan yi zhang .feng chui hua shu bao ..jian .yin chuang za lu ..
mo yan yi pi zhui feng ma .tian ji qian lai ye bu kan .
译文及注释
译文
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
有(you)朝一日我青云直上，会用(yong)黄金来回报主人的。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们(men)成群结队密密如麻。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
告诉管家心理话，说(shuo)我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
昌(chang)言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震(zhen)惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
注释
4.巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
⑾戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。
26.数:卦数。逮:及。
⑵昵（nì）昵：亲热的样子。一作“妮妮”。
⑷凉州：在今甘肃一带。
1.好事者：喜欢多事的人。
（6）倚：通“猗”，语助词，无意义。
赏析
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一(yi yi)个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，郑笺云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天，姚际恒《诗经通论》曰：“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感，“跂其织女，终日七襄”，正是呼应二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后，过渡自然。
“牛羊(niu yang)下来久，各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣，羊牛下来”的句子，诗人对眼前的场景便有所会心，写下了“牛羊下来久”的开头，将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿，三三两两，“咩咩哞哞”，一声远一声近地叫着，闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字，来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了，西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过，天地都安静下来，等待着进入黑夜。不一会儿，家家点上了灯，人们在自己的小天地里或者谈天说地，或者灶前忙碌，或者给牛喂草，或者温酒准备喝上一杯。不管怎样，上天赐福于善良普通的人们，各安其所，这个村子像个准备睡眠的老人一样，让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字，字字平凡，句法也极自然，却能将读者带入一种境地，让读者闻到家的味道。
当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜；有的是一气贯注，而不以曲(yi qu)折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名，《史记·天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”在古人看来，卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮，糺缦缦兮”，若云若烟，卿云灿烂，萦回缭绕，瑞气呈祥；这祥瑞之兆，预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华，旦复旦兮”，这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位，大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱，毋宁说是万民的心声和愿望。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
六章承上启下，由怒转叹。
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
撼动人心的悲恸，是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来写，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控诉愈有力，诗篇感染力就愈强(yu qiang)。互为依存，层层相生，从而增强了作品的感染力。
此诗用的是托物寓意的方法，既形象生动，易为人所理解，又寓意深刻，引人深思。
诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
此诗写失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。
作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一(yi yi)个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。
五章是全诗前后的过渡，前半继续写不公平的社会现象，郑笺云：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之长也。徒美其佩而无其德，刺其素餐。”下半就自然地把视野转向上天，姚际恒《诗经通论》曰：“维天有汉，监亦有光。此二句不必有义。盖是时方中夜，仰天感叹，适见天河烂然有光，即所见以抒写其悲哀也。”下面两句也是仰天所视有感，“跂其织女，终日七襄”，正是呼应二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成报章”。这一章承前启后，过渡自然。
“牛羊(niu yang)下来久，各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣，羊牛下来”的句子，诗人对眼前的场景便有所会心，写下了“牛羊下来久”的开头，将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿，三三两两，“咩咩哞哞”，一声远一声近地叫着，闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字，来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了，西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过，天地都安静下来，等待着进入黑夜。不一会儿，家家点上了灯，人们在自己的小天地里或者谈天说地，或者灶前忙碌，或者给牛喂草，或者温酒准备喝上一杯。不管怎样，上天赐福于善良普通的人们，各安其所，这个村子像个准备睡眠的老人一样，让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字，字字平凡，句法也极自然，却能将读者带入一种境地，让读者闻到家的味道。
当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜；有的是一气贯注，而不以曲(yi qu)折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名，《史记·天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”在古人看来，卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮，糺缦缦兮”，若云若烟，卿云灿烂，萦回缭绕，瑞气呈祥；这祥瑞之兆，预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华，旦复旦兮”，这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位，大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱，毋宁说是万民的心声和愿望。
颔联承接上句，依旧是引用典故，赞叹了孔子的旧居，孔安国《尚书序》载：“鲁恭王坏孔子旧宅，以广其居，升堂闻金石丝竹之声，乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿，也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及，旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望，得以保存至今日，意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰，故居尚且如此，何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时，在这里，诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来，暗示读者自己也希望入孔子般，承载万民兴衰于双肩。
六章承上启下，由怒转叹。
蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。
撼动人心的悲恸，是对着有价值的东西的毁灭。两这首诗就是紧紧抓住了这一点，把誉才、惜才和哭才结合起来写，由誉而惜，由惜而哭，以哭寓愤。誉得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒发就愈加浓烈，对黑暗现实的控诉愈有力，诗篇感染力就愈强(yu qiang)。互为依存，层层相生，从而增强了作品的感染力。
此诗用的是托物寓意的方法，既形象生动，易为人所理解，又寓意深刻，引人深思。
诗人《听筝》柳中庸 古诗最突出的感受是“无限秦人悲怨声”，诗人由秦筝联想到秦人之声。据《秦州记》记载：“陇山东西百八十里，登山巅东望，秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思。”这就是诗人所说的“秦人悲怨声”。诗人以此渲染他由《听筝》柳中庸 古诗而引起的感时伤别、无限悲怨之情。下面围绕“悲怨”二字，诗人对筝声展开了一连串丰富的想象和细致的描写。
创作背景
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
曹鼎望( 魏晋 )
收录诗词 (5394) 首
简 介
曹鼎望 曹鼎望号澹斋，字冠五，生于明万历四十六年（公元1618）。是中国古代的制墨家，与曹素功并称南，北曹，同时还是一位官员。鼎望生而岐嶷，数岁能文，20岁考取秀才，顺治十一年（公元1654）中举人，顺治十六年（公元1659）考取徐元文榜进士，钦点翰林院庶吉士。在中秘院学习三年后，授刑部山西司主事，寻升陕西司员外郎。康熙十年（公元1674）"三藩"未靖，叛匪耿继茂在福建作乱，康熙十七年（公元1678）鼎望又被起用为江西广信府知府。
天香·烟络横林
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
何事小臣偏注目，帝乡遥羡白云归。"
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
庙古碑无字，洲晴蕙有香。独醒人尚笑，谁与奠椒浆。"
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
独向若耶溪上住，谁知不是钓鳌人。"
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
烛影摇红·芳脸匀红
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚。"
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
西望翠华殊未返，泪痕空湿剑文斑。"
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
除夜作
星霜今欲老，江海业全空。近日文场内，因君起古风。"
边城履雪白连雕。身离世界归天竺，影挂虚空度石桥。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
自到西川住，惟君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
南歌子·脸上金霞细
"方寸肤圆光致致，白罗绣屟红托里。
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"丛篁萧瑟拂清阴，贵地栽成碧玉林。尽待花开添凤食，
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
花染离筵泪，葵倾报国心。龙潭千尺水，不似别情深。"
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
河渎神·河上望丛祠
曲渚回湾锁钓舟。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
三字令·春欲尽
白衣归北路，玄造亦遗才。世上亡君后，诗声更大哉。"
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
采石江头旧时路，题诗还忆水边楼。"
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
"相见不相睽，一留日已西。轩凉庭木大，巷僻鸟巢低。
谁到月明朝礼处，翠岩深锁荔枝烟。"
九日龙山饮
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
"天柱暮相逢，吟思天柱峰。墨研青露月，茶吸白云钟。
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
垂杨拂莲叶，返照媚渔舟。鉴貌还惆怅，难遮两鬓羞。"
长相思·铁瓮城高
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
卜算子·樽前一曲歌
得路云从脚下生。深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嵘。
"三月伤心仍晦日，一春多病更阴天。
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
箜篌谣
千波万浪西风急，更为红蕖把一杯。"
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"