"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
且贵一年年入手。"
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
幕飏云飘槛，帘褰月露钩。舞繁红袖凝，歌切翠眉愁。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
丹灶炽东序，烧香罗玉书。飘飘魂神举，若骖鸾鹤舆。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
"守岁尊无酒，思乡泪满巾。始知为客苦，不及在家贫。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
.ji xian chi guan cong ta sheng .lv dao lin ting wu zi qing .
jin ye tong zhou huan bu shui .man shan feng yu du juan sheng ..
qie gui yi nian nian ru shou ..
liu yue qi yue jiao .shi yu zheng pang tuo .xia ma de qi zhi .kuai le wu yi jia .
mu yang yun piao jian .lian qian yue lu gou .wu fan hong xiu ning .ge qie cui mei chou .
yi yi wu zhong chen .zhong chen ling ren bei .bu bei fen shao ku .dan bei cai yong chi .
he dan shuo qian ri .gan cong guo bai ling .dan ling chang fan yi .wu fu hen piao ping .
dan zao chi dong xu .shao xiang luo yu shu .piao piao hun shen ju .ruo can luan he yu .
xian yi bu zai yuan .xiao ting fang zhang jian .xi yan zhu shao shang .zuo jian tai bai shan .
yue qi lou you ying .feng lian piao an xiang .jin zhong wu su ke .shui ban zi wei lang ..
.shou sui zun wu jiu .si xiang lei man jin .shi zhi wei ke ku .bu ji zai jia pin .
zi wen lao shen qi ma chu .luo yang cheng li mi he ren ..
yu jiang ci yi ping hui zhao .bao yu xi hu feng yue zhi ..
.cui hui ben bu shi chang jia .jiao ge an wu chang jia chang .shi jun zhi you bu zi you .
bu ran qiu yue chun feng ye .zheng na xian si wang shi he ..
译文
我家有娇女，小媛和大芳。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的(de)乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看(kan)去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
“魂啊归来吧！
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
万历（明(ming)神宗(zong)年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
注释
③骄骢：健壮的毛色青白相间的马。
⑾官家：旧时对皇帝的称呼。《万机论》云：“五帝官天下，三王家天下，故曰官家。”程：期限。
札：信札，书信。
别来：分别以来。作者曾离开扬州八年，此次是重游。
（33）典刑：同“典型”，指旧的典章法规。
127、秀：特出。
不顾：指不顾问尘俗之事。
[8] 蚩尤：《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”其三
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
司马伋 司马伋，字季思，夏县（今属山西）人。高宗绍兴八年（一一三八），受诏以司马光族曾孙为右承务郎，嗣光后。十五年，为添差浙东安抚司干办公事。绍兴末通判处州（《老学庵笔记》卷八）。孝宗干道二年（一一六六），为建康总领（《景定建康志》卷二六）。六年，以试工部尚书使金。淳熙四年（一一七七），为吏部侍郎（《玉堂类稿》卷七）。五年，以中奉大夫徽猷阁待制知镇江（《嘉定镇江志》卷一五）。六年，升宝文阁待制，改知平江，寻奉祠（《吴郡志》志一二）。九年，知泉州（清干隆《泉州府志》卷二六）。卒，项安世有诗挽之。今录诗三首。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
肠断裴家光德宅，无人扫地戟门深。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
"百人无一直，百直无一遇。借问遇者谁，正人行得路。
"头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
东坡春向暮，树木今何如。漠漠花落尽，翳翳叶生初。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
昨日共君语，与余心膂然。此道不可道，因君聊强言。"
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
还乡无他计，罢郡有馀资。进不慕富贵，退未忧寒饥。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
君独南游去，云山蜀路深。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
凡人贵达日，多在长大时。欲报亲不待，孝心无所施。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
无如饮此销愁物，一饷愁消直万金。"
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
时逢过客爱，问是谁家住。此是白家翁，闭门终老处。"
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。