浣溪沙·惆怅梦余山月斜
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
孰能脱羁鞅，尽遭名利牵。貌随岁律换，神逐光阴迁。
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
浣溪沙·惆怅梦余山月斜拼音解释:
sui you qing feng dang xia jing .zhi neng xiao shu bu xiao you ..
huang quan ying wen xiao li si .feng yu zhang hun man ri yue .yan bo hun duan e xi shi .
.shui you qing lian sha you jin .lao seng yu ci du guan xin .
yi qu gao ge hong yi pi .liang tou niang zi xie fu ren ..
yi sheng yu di xiang kong jin .yue man li shan gong lou chang .
shu neng tuo ji yang .jin zao ming li qian .mao sui sui lv huan .shen zhu guang yin qian .
.lin shu duo mu chan .shi qu su shan yan .gu bi deng xun hua .qiu qin yu run xian .
.shang jian lu bian yang liu chun .yi zhong zhe jin yi zhong xin .
xin zhi tian di xin bu yi .huan you zi gui yi jiu ti ..
shui yan gao jing yi .bu yi zai heng mao .zhu leng ren li dong .tian qing he chu chao .
bao qin dui dan bie he sheng .bu de zhi yin sheng bu qie ..
译文及注释
译文
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
盘根错节的树瘤，也(ye)(ye)不用刀斧劈削雕饰。
我没有(you)才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而(er)不言，惟恐有所亵渎。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定(ding)要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困(kun)难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
注释
⑶“东风”句：形容元宵夜花灯繁多。花千树，花灯之多如千树开花。
虽：即使。
③凭，靠。危，高。
⑴海人：常潜海底的劳动者。
⑷开一尊：设酒款待的意思。“尊”同“樽”。
③萋萋：草茂盛貌。
赏析
《《卜居》屈原 古诗》记述了屈原对人生道路的坚定选择，显示了一位伟大志士身处黑暗世道的铮铮风骨。也许因为构成全文主体的，乃是诗人自己言论的缘故吧，后世往往又直指其作者为屈原。 即使是伟大的志士，也并非总是心境开朗的。不妨可以这样说：正是由于他们的个人遭际，关联着国家民族的命运，所以心中反而更多不宁和骚动。其痛苦、愤懑的抒泻，也带有更(you geng)深切的内涵和远为强烈的激情。 屈原正是如此。当他在《《卜居》屈原 古诗》中出现的时候，已是强谏遭斥、远放汉北的“三年”以后。“忠而被谤”，能无哀愤？“既放”在外而找不到报效家国之门，能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？本文开篇描述他往见郑詹尹时的(shi de)神思萧散之状，正告诉读者：一种怎样深切的痛苦和骚动，在折磨着这位哲人的心灵。
这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。全诗描写气势磅礴，感情强烈，笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞艺术手法，透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景(mei jing)观，从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也象清溪白石，洁净洗练，朴素圆实，富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求，流露出诗人特有的诗风。
第二句，“世间谁敢斗轻盈？”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”，形容体态苗条。这里，《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻，是紧承上句，以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙，这一问，从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的；这一问，也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜(jing xi)之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
这首五律首联破题，说自己将作远游，此刻《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
首联描述《灵隐寺》宋之问 古诗的地理位置和概貌：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。岧峣：高峻；高耸。龙宫：借指《灵隐寺》宋之问 古诗，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。“锁”
千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，“千门”泛指很多门，门锁都打开了即人都出门了。
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生(xian sheng)”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
这首诗，韵凡四变，句式凡三变。不像鲍照之作，一韵到底，句式不过一变。盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。入后，既揭示其底蕴，又从反面来一笔，把要(ba yao)强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的，也不是鲍照的那首只写(zhi xie)到“体君歌，逐君音。不贵声，贵意深”的同题之作所能比拟的。
“雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里”这一句其实颇为经典，既充分体现张可久“清丽派”的作风，又充分体现曲在营造意境上对诗词手法的传承，强调了一种有构图讲究的图画般的美感。这一句却能够从人的多种感官角度把一种写来写去的思乡情怀具体化，形象化，把主观感受融入客观景物里，虽是一种常用的表现手法，又因作者能对颜色、声音、炼字、音韵都做出很好地把握，使得此曲经得起反复的品读。“红叶”“黄花”秋意尽显，颜色鲜明，令人印象深刻，脑海中立即出现相似的画面；“啼”“醉”可以说是有炼字的功夫在内的，雁啼虽不同于杜鹃啼，但只要说到啼声，总是会有些感情在其中，无非雁就是像“我”一样，呼唤着同伴南迁，顺便一提，张可久是浙江人，也就是南方人，那么北雁南飞对于他的意义就更为具体了，而这啼声中，也夹杂着一些复杂的情绪，也许隐含了悲伤、急切、思念、担忧等等，醉，作者认为黄花遍地的景色醉人，但有道是景不醉人人自醉，能够归乡的喜悦心情才真正让作者沉醉其中；芭蕉雨声秋梦里，芭蕉在古代是有特定所指的意象，一般指代愁思、闺思、乡怀、悲凉，而雨打芭蕉一般是指愁上加愁，不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的，急得发愁，也许正遇上某些事，回乡无望，因而听着雨打芭蕉的声音，似乎只能籍着秋夜的清凉，做个好梦，梦回家乡探望亲人。
这是一首诗人用灵魂来表现的一阕“落花”的赞歌。全诗描写气势磅礴，感情强烈，笔力遒劲。作者运笔有如鬼斧神工，极尽夸饰渲染之能事，以丰富而奇特的想象，缤纷而璀璨的画面，绚丽而斑斓的色彩。诗人在诗中运用了多种修辞艺术手法，透过落花随风而逝、漫天飞舞、纷纷扬扬的壮美景(mei jing)观，从而展示了诗人在不为世用、不为时重的挫折中，既失意苦闷而又不甘沉沦、不愿退伏的心路历程。他一反传统对落花的倾注深情、极致赞美，正是诗人对新的生命价值的追求、对个人感情的尊重的个性意识的流露。而这一切，又被艺术地、诗化地表现出来，透出一种昂扬向上、积极进取的倔强精神。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
此诗前两句写诗人在《白石滩》王维 古诗白天所见的清秀景色，后两句写晚上所见的景物和人物活动。诗人淡淡几笔，勾勒出一幅清浅、明朗、柔和、优美的图画，足可见月之明，水之清，蒲之绿，石之白。画面清丽优雅，盎然生机、喜悦之情溢于言外。诗写清溪白石，语言也象清溪白石，洁净洗练，朴素圆实，富有生活气息，表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求，流露出诗人特有的诗风。
第二句，“世间谁敢斗轻盈？”把《垂柳》唐彦谦 古诗写得形态毕肖。“轻盈”，形容体态苗条。这里，《垂柳》唐彦谦 古诗暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻，是紧承上句，以《垂柳》唐彦谦 古诗自夸的口气写出其纤柔飘逸之美。“谁敢斗轻盈”问得极妙，这一问，从反面肯定了《垂柳》唐彦谦 古诗的美是无与伦比的；这一问，也显出了《垂柳》唐彦谦 古诗恃美而骄的神情。
第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”，写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待，先是主动地向客人介绍古壁佛画，兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵，也生动地显露出诗人的惊喜(jing xi)之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭，“疏粝亦足饱我饥”，一见僧人生活的简朴，二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡，“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛，直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”，很有李白“床前明月光”诗句的意境，使人有无限静寂之感。
这首五律首联破题，说自己将作远游，此刻《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛就在窗前，银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。
首联描述《灵隐寺》宋之问 古诗的地理位置和概貌：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。岧峣：高峻；高耸。龙宫：借指《灵隐寺》宋之问 古诗，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。“锁”
千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，“千门”泛指很多门，门锁都打开了即人都出门了。
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生(xian sheng)”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
这首诗，韵凡四变，句式凡三变。不像鲍照之作，一韵到底，句式不过一变。盖以腾踏之势，步步设疑，层层折进，引人入胜。入后，既揭示其底蕴，又从反面来一笔，把要(ba yao)强调的情强到最高的程度。这是诗的价值。在以前的乐府里是没有过的，也不是鲍照的那首只写(zhi xie)到“体君歌，逐君音。不贵声，贵意深”的同题之作所能比拟的。
“雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里”这一句其实颇为经典，既充分体现张可久“清丽派”的作风，又充分体现曲在营造意境上对诗词手法的传承，强调了一种有构图讲究的图画般的美感。这一句却能够从人的多种感官角度把一种写来写去的思乡情怀具体化，形象化，把主观感受融入客观景物里，虽是一种常用的表现手法，又因作者能对颜色、声音、炼字、音韵都做出很好地把握，使得此曲经得起反复的品读。“红叶”“黄花”秋意尽显，颜色鲜明，令人印象深刻，脑海中立即出现相似的画面；“啼”“醉”可以说是有炼字的功夫在内的，雁啼虽不同于杜鹃啼，但只要说到啼声，总是会有些感情在其中，无非雁就是像“我”一样，呼唤着同伴南迁，顺便一提，张可久是浙江人，也就是南方人，那么北雁南飞对于他的意义就更为具体了，而这啼声中，也夹杂着一些复杂的情绪，也许隐含了悲伤、急切、思念、担忧等等，醉，作者认为黄花遍地的景色醉人，但有道是景不醉人人自醉，能够归乡的喜悦心情才真正让作者沉醉其中；芭蕉雨声秋梦里，芭蕉在古代是有特定所指的意象，一般指代愁思、闺思、乡怀、悲凉，而雨打芭蕉一般是指愁上加愁，不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的，急得发愁，也许正遇上某些事，回乡无望，因而听着雨打芭蕉的声音，似乎只能籍着秋夜的清凉，做个好梦，梦回家乡探望亲人。
创作背景
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
崔兴宗( 金朝 )
收录诗词 (9251) 首
简 介
崔兴宗 崔兴宗，生卒年不详，博陵（今河北定州）人。唐诗人。为王孟诗派作者之一。早年隐居终南山，与王维、卢象、裴迪等游览赋诗，琴酒自娱。曾任右补阙，官终饶州长史。《全唐诗》录存他的《酬王维卢象见过林亭》、《留别王维》、《青雀歌》等诗5首。《留别王维》中写道：“驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。”事迹略见《新唐书·宰相世系表二下》、《唐诗纪事》卷十六、《唐才子传》卷二。王维和崔兴宗不但好友，崔兴宗还是王维的内弟，王维曾写过两首关于崔兴宗的诗，即《送崔兴宗》和《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》。
喜迁莺·真宗幸澶渊
红树萧萧阁半开，上皇曾幸此宫来。
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业，世情纵遣酒盈樽。
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
永遇乐·彭城夜宿燕子楼
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。底虚难驻足，岸阔怯回身。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
菩萨蛮·人人尽说江南好
"受天明命，敷祐下土。化时以俭，卫文以武。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
一种同沾荣盛时，偏荷清光借颜色。"
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
咏画障
"看月空门里，诗家境有馀。露寒僧梵出，林静鸟巢疏。
"春居无俗喧，时立涧前村。路远少来客，山深多过猿。
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
一路凉风十八里，卧乘篮舆睡中归。"
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
李端公 / 送李端
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
初到黄州
尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
九陌相逢千里别，青山重叠树苍苍。"
翠袖皓珠粉，碧阶封绿钱。新人易如玉，废瑟难为弦。
鹧鸪天·镇日无心扫黛眉
"曲台晴好望，近接梵王家。十亩开金地，千株发杏花。
"陇头禾偃乳乌飞，兀倚征鞍倍忆归。
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
从风忽萧索，依汉更氛氲。影彻天初霁，光鲜日未曛。
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
"若论秋思人人苦，最觉愁多客又深。
叹花 / 怅诗
岂比直庐丹禁里，九重天近色弥鲜。"
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
"秋风四面足风沙，塞外征人暂别家。
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
寒食书事
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
海岳泛念深，涓尘复何须。婆娑不在本，屈曲无弦弧。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
千崖傍耸猿啸悲，丹蛇玄虺潜蜲蛇。泷夫拟楫噼高浪，
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。