月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
"朝随早潮去，暮带残阳返。向背得清飙，相追无近远。
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
"十载江湖尽是闲，客儿诗句满人间。郡侯闻誉亲邀得，
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
沙屿扫粉墨，松竹调埙篪。山果红靺鞨，水苔青wK髵。
yue guang qiao qiao sheng ge yuan .ma ying long sheng gui wu yun .
.xi sheng pin duan xu .shen ting yi nan fen .fang fo ying yi chu .cong rong que bu wen .
.chao sui zao chao qu .mu dai can yang fan .xiang bei de qing biao .xiang zhui wu jin yuan .
.shou yi qing zhu zhang .lu feng zhi yu gui .shuang nian xing ri ju .feng nuan dao shi yi .
ming chao jiao ba yu ke san .chen tu man cheng kong shi ren ..
chun lai bu ren deng lou wang .wan jia jin si zhuo di jiao .
he zeng zi mo you xian ren .bei qing zhu ye hou men yue .ma luo tao hua yu shui chun .
chun cong ye niao gu .zhou reng xian yuan zhuo .wo yuan zang zi quan .zui hun si fu yue ..
xing nian hu yi zhuang .qu lao nian geng ji .gong ming ru bu zhang .shen mo qi wei gui .
si jiang cui dai se .mo po tai hu qiu .an de san wu xi .xie jiu zhao bian zhou .
ku lian yi jue ping ming shui .chang bei ji sheng e po chu ..
you yu zeng bu you yi yan .di jin xiang fei yan zhong xue ..
.shi zai jiang hu jin shi xian .ke er shi ju man ren jian .jun hou wen yu qin yao de .
you zi ba ling dao .mei ren chang xin gong .deng xian ju sui mu .yao luo yi wu qiong ..
.jiang jun kua dan qi .gong zai sha ren duo .dui jiu qing zhong yin .lin feng ba jian ge .
sha yu sao fen mo .song zhu diao xun chi .shan guo hong mo he .shui tai qing wKer .
译文
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
无风的水面(mian)，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士(shi)大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说(shuo)：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些(xie)品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死(si)去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
黑犬脖上套双环，猎人英俊又勇敢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
为鲁连寿：祝鲁仲连长寿。
[4]郡学：苏州府学宫，旧址在今苏州市南，沧浪亭就在其东面,郡国的最高学府。
⑵柔蓝：柔和的蓝色，多形容水。萦：萦绕。《广韵》：萦，绕也。
9.策：驱策。
⑴入京使：进京的使者。
③客：指仙人。
这首诗是李白在江夏临别时赠写太守韦良宰的，通过写古述今表达了他对自身境遇和对乱世的忧愤。此诗云：“传闻赦书至，却放夜郎回。”又云“寥落天地秋”，当是公元759年（乾元二年）秋在江夏作。诗云：“君登凤池去，忽弃贾生才。”仍希冀朝廷任用自己。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
"邃岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
等闲逢毒蠚，容易遇咆哮。时事方千蝎，公途正二崤。
太子真娥相领行，当天合曲玉箫清。
曲槛霜凝砌，疏篁玉碎竿。已闻三径好，犹可访袁安。"
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
騃犊卧新fO，野禽争折莲。试招搔首翁，共语残阳边。
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
"无端游绝塞，归鬓已苍然。戎羯围中过，风沙马上眠。
"薄命常恻恻，出门见南北。刘郎马蹄疾，何处去不得。
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
珊瑚树碎满盘枝。斜汀藻动鱼应觉，极浦波生雁未知。
累累作饿殍，见之心若摧。其夫死锋刃，其室委尘埃。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
"危桥转溪路，经雨石丛荒。幽瀑下仙果，孤巢悬夕阳。
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
"草堂琴画已判烧，犹托邻僧护燕巢。
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
御沟穿断霭，骊岫照斜空。时见宸游兴，因观稼穑功。"
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。"
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
诸昆指仓库，谓我死道边。何为不力农，稽古真可嘕.
荆璞且深藏，珉石方如雪。金多丑女妍，木朽良工拙。
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
到日初寻石桥路，莫教云雨湿袈裟。"
清香一炷知师意，应为昭陵惜老臣。"
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。"
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
九层黄土是何物，销得向前冤恨来。"
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
唯有贵妃歌舞地，月明空殿锁香尘。"
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。"
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
山高势已极，犹自凋朱颜。"
"自古有行役，谁人免别家。相欢犹陌上，一醉任天涯。