"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。"
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
举族共资随月俸，一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近，
.shi ri gong fu jing .jin zhi qi qing chen .han chan jin shuai liu .gu mu si gao ren .
shi shan wen san jie .zhong jian wu liu tao .dong ren ming he he .you guo yi dao dao .
xian chu lao qie bing .ci qu xian er qu .jian qi you ke lian .lang gan shi yu shu .
yuan ke xiao chou mian zi gu .yi ye si cheng qing zao luo .wu geng san dian ba tu su .
.cao lv chu deng nan ke chuan .tong ping you zhu bei shan quan .
lv dao xi men du yan fei .guan xiu bing tui ke lai xi .yi zhi xuan mian rong kan lian .
wo tu bian gui mei .xin mei liu yan que .xing shen zha xiang feng .jing xi nan qu bie .
zhen qian ren qu kong ting mu .you jian ba jiao bai lu qiu ..
.chu shui bai bo feng niao niao .jing men mu se yu xiao xiao .
ling xia liu ru shui .ren zhan ze si gao .lu xuan ge wu ku .jun zui gan dan lao .
.xi feng lv ming yan .dong jiao wei sheng ri .fan yan mu mu hun .an qi xiao xiao chu .
zhu si wu luo qing nang li .you shi kong hou di ji xian ..
ban ye jue lai xin jiu xing .yi tiao xie yue dao chuang tou ..
ban su shuang qi he .fu xing yi shi er .lv pei liang zhan yin .hong dao yue sheng chui .
.xiao feng mo jin yan zhi ke .ye yu cui cheng shu jin ji .
ju zu gong zi sui yue feng .yi shen wei yi gu shan wei .jiu jiao xie hou feng jiang jin .
译文
华山畿啊，华山畿，
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
天上万里黄云变动着风色，
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是(shi)心境(jing)很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做(zuo)成灯芯又燃尽。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛(sheng)的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五(wu)都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
飞快的车儿越过了重重高山，似隼鸟疾飞过海；到长安时，青枝绿叶，仿佛刚从树上摘采。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
所希望的是平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
注释
⑵碧溪：绿色的溪流。
⑶怜，即爱。负米：《孔子家语·致思》：“子路见孔子曰：‘由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。后以“负米”作为孝养父母的故实。
⑪伫（zhù）立：凝神久立。
4：众：众多。
九日：农历九月九日重阳节。
④“孟尝”两句：指孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
张伯淳 张伯淳(1242—1302)，字师道，号养蒙，崇德(今浙江桐乡)人。祖父张汝昌，官至迪功郎，与石门酒官张子修为邻，两家并有池馆园林之胜，号东西园，结社觞咏，时称东西二张。父张琥，南宋嘉定十三年(1220)进士，累官朝议大夫、崇德开国男。与赵孟頫为中表，人物相望。张伯淳9岁举童子科，以父荫铨迪功郎、淮阴尉，改扬州司户参军。
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
他时相逐四方去，莫虑尘沙路不开。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
到接三冬暮，来经六月徂。暗滩朝不怒，惊濑夜无虞。
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
"百里清溪口，扁舟此去过。晚潮风势急，寒叶雨声多。
酒阑舞罢丝管绝，木槿花西见残月。"
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。"
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
"一别云阳宅，深愁度岁华。翠浓春槛柳，红满夜庭花。
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
铜街金谷春知否，又有诗人作尹来。"
西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。"
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
羽翼凋零飞不得，丹霄无路接差池。"
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
客舟耿孤灯，万里人夜语。漫流罥苔槎，饥凫晒雪羽。
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
"冰霜肌骨称童年，羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀，
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
少年翻掷新声尽，却向人前侧耳听。"
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
"云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
乞巧望星河，双双并绮罗。不嫌针眼小，只道月明多。
"野人清旦起，扫雪见兰芽。始畎春泉入，惟愁暮景斜。
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
吾将终老乎其间。"
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
"晰晰燎火光，氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
草木应初感，鸧鹒亦已催。晚间春作好，行乐不须猜。"
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
蝼蚁谋深穴，鹪鹩占小枝。各随其分足，焉用有馀为。"