"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
.sui sui hu nan yin yi cheng .ru he xing shi hu zhi ming .
yi ji chang yao ming .wang gui zan cai xie .wu sheng qi you xin .li rong si yu bie .
hu jiang long lai yuan .wen jing he xia pin .ying ji ru yi yu .shui bu di xin chen ..
.liu shui juan juan qin nu ya .zhi wu xi fei ke huan jia .
liu se bian you bian .ying sheng wen yi pin .lai feng yi chun shou .gong shang nan hu chun .
feng se qiu tian jian .song sheng jing ye wen .ying gu chang bu chu .xing dao zai han yun .
zhou gong ping zhong zhi .yao jian xuan zhu wen .feng ya shui shou wo .bian lian du you jun .
heng yun dian ran fu rong bi .si dai shi ren bao yue lai .
zuo jue shi si gao .fu zhi wu yi xiu .xu ji ou chan zi .xiao yao qin dao liu .
.jing lun gong yu geng ye shi .you yu nan li zong tian ji .wu chao ke jian tou wen qu .
.xun yi chu ji li .hu yi gu shan yun .yuan fang sang gong zi .huan yi liu shi jun .
wang zai xuan jie jin .en zhan yu lu duo .yi ju tang de di .chang yuan jie qiong ke ..
.chun jin hua sui jin .qi ru zi shi hua . ..yang nv
.xue ni lu jin bing di wa .feng cheng huo zhuo seng liu zuo .hu du bu weng yi zhou ge .
shu xin mang mang he chu wen .chi gan jin ri bi jiang kong ..
dan cheng kong you meng .chang duan bu jin chun .yuan zuo liang jian yan .wu you bian ci shen ..
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
译文
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人(ren)也散了。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是(shi)西风猎猎，感到凄迟伤感。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
晚上还可以娱乐一场。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
时值四月，许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中，真不知道他们之中还有谁以国计民生为念？
注释
见辱：受到侮辱。
18、所以：......的原因
6. 山：名词作状语，沿着山路。
⑺“拟”，准备、打算。“也拟”，也想、也打算。宋姜夔《点绛唇》：“第四桥边，拟共天随住。”辛弃疾《摸鱼儿》：“长门事，准拟佳期又误。”“轻舟”，《汇选历代名贤词府》、清陆昶《历朝名媛诗词》作“扁舟”。
（7）古长城：指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。
（75）别唱：另唱。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
如晦 普州安岳人，字叔明。仁宗庆历六年进士。任晋原令，累官知梓州。神宗熙宁末，范纯仁帅怀庆，有讼纯仁不法者，诏系宁州，命如晦往讯之，力辨其诬。富弼、韩缜有诗称述其事。
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
句好慵将出，囊空却不忙。明年公道日，去去必穿杨。"
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
妙中妙兮玄中玄。"
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。