石鼓歌
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
为探秦台意，岂命余负薪。"
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
"久住空林下，长斋耳目清。蒲团借客坐，石磹甃人行。
何处深春好，春深京兆家。人眉新柳叶，马色醉桃花。
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
"两首新诗百字馀，朱弦玉磬韵难如。汉家丞相重征后，
石鼓歌拼音解释:
wei chou xu qi guang hua .ming nian pan zhe zhi bu yuan .dui ci shui neng geng tan jie ..
wei tan qin tai yi .qi ming yu fu xin ..
hua yan jiao ying yu shu quan .ming gao ban zai yu yan qian .
yi qu cai zhou san bai li .jia ren bu yong yuan lai ying ..
.jiu zhu kong lin xia .chang zhai er mu qing .pu tuan jie ke zuo .shi dian zhou ren xing .
he chu shen chun hao .chun shen jing zhao jia .ren mei xin liu ye .ma se zui tao hua .
.qiu hui chu chui ji yue guan .ri chu mao nan hui jing duan .you sheng zhao wo fo si xing .
ri ying bu ru di .xia mai yuan si hun .you gu bu wei tu .ying zuo zhi mu gen .
chu sui ji li gong .lv ru ze gong she .sui mian shi shang lao .he neng yi zhan ba .
.liang shou xin shi bai zi yu .zhu xian yu qing yun nan ru .han jia cheng xiang zhong zheng hou .
译文及注释
译文
魂魄归来吧！
黄帝采集首山的铜，铸造宝(bao)鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草(cao)重吐芳馨。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏(ta)碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
乐声清脆动听得(de)就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢(huan)笑。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默(mo)真风趣，开个玩笑人不怨。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇(pian)，
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
争新(xin)(xin)买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
注释
①天孙：织女，传说为天帝的孙女。
⑨鸾（luán）镜：背上镌刻有鸾凤图案的镜子。
（6）瀹(yuè)茗：烹茶。
1 颜斶：齐国隐士。
③绣衣，用《汉书》绣衣直指事。
224. 莫：没有谁，无指代词。
赏析
末四句，诗人认为，做人做事一定要依据事物本来的情性，身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历，有很多做错的事，又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到：诗人仍然关心天下大事。
综上可见，此诗笔法细腻，结构完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特点。这些，与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来，自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。
杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
这首借歌颂热海的奇特无比以壮朋友行色的送别诗，是诗人在北庭，为京官崔侍御还京送行时所作。此诗或写于交河郡，或写于轮台县。热海即伊塞克湖，又名大清池、咸海，今属吉尔吉斯斯坦，唐时属安西节度使领辖。岑参虽未到过那里，但根据传闻和自己长期在荒远之地的体验，把它写得有声有色、神奇无比。
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
“女萝发馨香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
这首诗头两章是写实，采用重叠形式，只换了四个字，表达的意思完全相同：首两句直赋其事，意在引出下两句。因丈夫去了远方，家中没有劳力，耕作粗放，本来长着绿油油庄稼的大田，如今全长着深深的野草，见不着一棵小苗，诗人面对如此荒芜的大田，忧心忡忡，感慨万千，不觉脱口说出“无田《甫田》佚名 古诗，维莠骄骄（桀桀）”。目有所见，心有所感，自伤自怜，自怨自艾，引出一腔怨气，不禁讲出了气话：“无思远人，劳心忉忉（怛怛）！”实际这不过是思极的反语、伤心语，说“无思”，恰是刻骨相思。正因为她无法摆脱相思的痛苦，第三章出现了幻觉，由实转虚，诗人似乎觉得丈夫突然归来，想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子，忽然间已经长大成人了，他惊喜不已：“婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。”这一自我构造的虚幻境界，既是对丈夫早日平安归来的渴望，又是对孩子快快长大的期盼。此诗的含蓄美尽在这一虚境之中。清陈震《读诗识小录》评末章前两句云：“换笔顿挫，与上二章形不接而神接”，评后两句云：“奇文妙义，与上四‘无’字神回气合。”
五六两句，以顶针手法，先重复“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始发”，具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节，能够远离京洛尘世的喧嚣，在山间别墅中度过春夜，本来已经很使人舒心畅快，更何况还有酒助兴(zhu xing)。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜，和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀，山景清雅，其情怡然，似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老，在开怀畅饮之际，歌咏太平盛世。
这首诗是代宫人所作的怨词。前人曾批评此诗过于浅露，这是不公正的(zheng de)。诗以自然浑成之语，传层层深入之情，语言明快而感情深沉，一气贯通而绝不平直。
此诗八章，每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理(chang li)(chang li)。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新(huan xin)声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景(ru jing)，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
综上可见，此诗笔法细腻，结构完整，由于采用寓情于景的手法，又有含而不露的特点。这些，与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来，自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
的确，有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财，如王缙令五台山和尚数十人，“分行郡县，聚徒讲说，以求货利”（《旧唐书·王缙传》）。又如汴州相国寺传言佛像流汗，节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛，并大起斋场，“由是，将吏商贾，奔走道路，如恐不及。因令官为簿书，以簿所入。所得巨万计。”（《唐语林·卷六》）。用佛像出汗这个大骗局，搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心，名而异行”（《送去举归幽泉寺序》），并提出“佛之道，大而多容。凡有志于物外而耻制于世者，则思入焉”（《送去举归幽泉寺序》）的入佛标准，以表明自己的态度。
文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。
杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绛帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。
这首借歌颂热海的奇特无比以壮朋友行色的送别诗，是诗人在北庭，为京官崔侍御还京送行时所作。此诗或写于交河郡，或写于轮台县。热海即伊塞克湖，又名大清池、咸海，今属吉尔吉斯斯坦，唐时属安西节度使领辖。岑参虽未到过那里，但根据传闻和自己长期在荒远之地的体验，把它写得有声有色、神奇无比。
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
“女萝发馨香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
这首诗头两章是写实，采用重叠形式，只换了四个字，表达的意思完全相同：首两句直赋其事，意在引出下两句。因丈夫去了远方，家中没有劳力，耕作粗放，本来长着绿油油庄稼的大田，如今全长着深深的野草，见不着一棵小苗，诗人面对如此荒芜的大田，忧心忡忡，感慨万千，不觉脱口说出“无田《甫田》佚名 古诗，维莠骄骄（桀桀）”。目有所见，心有所感，自伤自怜，自怨自艾，引出一腔怨气，不禁讲出了气话：“无思远人，劳心忉忉（怛怛）！”实际这不过是思极的反语、伤心语，说“无思”，恰是刻骨相思。正因为她无法摆脱相思的痛苦，第三章出现了幻觉，由实转虚，诗人似乎觉得丈夫突然归来，想像他见到离家时还是扎着丫角的小儿子，忽然间已经长大成人了，他惊喜不已：“婉兮娈兮，总角丱兮。未几见兮，突而弁兮。”这一自我构造的虚幻境界，既是对丈夫早日平安归来的渴望，又是对孩子快快长大的期盼。此诗的含蓄美尽在这一虚境之中。清陈震《读诗识小录》评末章前两句云：“换笔顿挫，与上二章形不接而神接”，评后两句云：“奇文妙义，与上四‘无’字神回气合。”
五六两句，以顶针手法，先重复“伊川桃李”，“正芳新”又承第二句“今始发”，具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节，能够远离京洛尘世的喧嚣，在山间别墅中度过春夜，本来已经很使人舒心畅快，更何况还有酒助兴(zhu xing)。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜，和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀，山景清雅，其情怡然，似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老，在开怀畅饮之际，歌咏太平盛世。
这首诗是代宫人所作的怨词。前人曾批评此诗过于浅露，这是不公正的(zheng de)。诗以自然浑成之语，传层层深入之情，语言明快而感情深沉，一气贯通而绝不平直。
此诗八章，每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理(chang li)(chang li)。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是这里偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
首章六句，赞美了三位女性，即“周室三母”：文王祖母周姜（太姜）、文王生母大任（太任）和文王妻子大姒（太姒）。但其叙述顺序却并非按世系进行，而是先母亲，再祖母，后妻子。孙鑛对此分析道：“本重在太姒，却从太任发端，又逆推上及太姜，然后以‘嗣徽音’实之，极有波折。若顺下，便味短。”（陈子展《诗经直解》引）说此章“重在太姒”似可商榷，但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰：“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任，次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’，乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综，不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”（《毛诗传笺通释》）
读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新(huan xin)声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景(ru jing)，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。
创作背景
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
张载( 清代 )
收录诗词 (3717) 首
简 介
张载 西晋文学家。字孟阳。安平（今河北安平）人。生卒年不详。性格闲雅，博学多闻。曾任佐着作郎、着作郎、记室督、中书侍郎等职。西晋末年世乱，托病告归。张载与其弟张协、张亢，都以文学着称，时称“三张”。其中，载、协相近，亢则略逊一筹。《文心雕龙》说：“孟阳、景阳，才绮而相埒。”一说，“三张”指张华与张载、张协二人，张亢不在其内。
大酺·春雨
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
"寒夜阴云起，疏林宿鸟惊。斜风闪灯影，迸雪打窗声。
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
减字木兰花·相逢不语
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
"九天雨露传青诏，八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入，
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
中秋登楼望月
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
城远迷玄兔，川明辩白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
一方难独占，天下恐争论。侧听飞中使，重荣华德门。
应是一线泪，入此春木心。枝枝不成花，片片落翦金。
昼憩命金罍，宵谈转璇衡。薰风香麈尾，月露濡桃笙。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
横塘
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚。
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。
"遇午归闲处，西庭敞四檐。高眠着琴枕，散帖检书签。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
古寺历头陀，奇峰扳祝融。南登小桂岭，却望归塞鸿。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
寄全椒山中道士
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
石濑薄溅溅，上山杳穹穹。昔人创为逝，所适酡颜红。
膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽。四门肃穆贤俊登，
"投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
原野已多思，风霜潜减威。与君同旅雁，北向刷毛衣。"
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
惨舒偏是病身知。扫开云雾呈光景，流尽潢污见路岐。
闪怪千石形，异状安可量。有时春镜破，百道声飞扬。
水调歌头·秋色渐将晚
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜，
"始见梨花房，坐对梨花白。行看梨叶青，已复梨叶赤。
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
谒者既清宫，诸侯各罢戏。上将赐甲第，门戟不可窥。
高飙激颓波，坐使横流翻。昔日越重阻，侧聆沧海传。
以是曰褒贬，不如都无焉。况乃丈夫志，用舍贵当年。
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
题醉中所作草书卷后
自顾拨不转，何敢当主人。竹弟有清风，可以娱嘉宾。
相门曾忝共登龙。迎风骚屑千家竹，隔水悠扬午夜钟。
迷复不计远，为君驻尘鞍。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
一鹗顾乔木，众禽不敢猜。一骥骋长衢，众兽不敢陪。
初对将军映画旗。龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。
彼其得志兮，不我虞；一朝失志兮，其何如。已焉哉，
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
天净沙·秋思
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
寄言迁金子，知余歌者劳。"
夜话造微□精魅。示我插血不死方，赏我风格不肥腻。
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
耗于雀鼠。亿载万年，有富无窭。皇帝正直，别白善否。
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
雪霜自兹始，草木当更新。严冬不肃杀，何以见阳春。"
南陵别儿童入京
更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭，诘旦都成六出花。
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。"
问说
宁怀别时苦，勿作别后思。"
到时为彼岸，过处即前生。今日临岐别，吾徒自有情。"
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
"池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。
万卷堆胸朽，三光撮眼明。翻悲广成子，闲气说长生。
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。