译文
到了世风衰微的(de)时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使(shi)是恶人,都一定(ding)要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观(guan)察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
宓妃仗着貌美骄傲自大,成天(tian)放荡不羁寻欢作乐。
为何与善变的有易女子淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
时光易逝,人事变迁,不知已经度过几个春秋。
岁月匆匆年龄渐老啊,就这样惆怅自感悲凉。
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
请任意品尝各种食品。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪(na)一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
载着云旗舒卷飘扬啊,扈从聚集的车骑蜂拥。
注释
64、酷烈:残暴。
一宿:隔一夜
沾:渗入。
谓 :认为,以为。
(21)有飶(bì):飶飶,飶通“苾”,芬芳。
(7)赤松:赤松子,古之仙人,传说神农时为雨师。
54.瞥:见。当与杖:应当挨打。