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江城子·乙卯正月二十日夜记梦

五代 / 张浩

渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
对归香满袖,吟次月当川。休说惭如揵,尧天即梵天。"
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土阶苔绿,
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。


江城子·乙卯正月二十日夜记梦拼音解释:

jian bian xiao yao ti .chao ran zi zai shen .geng xiu gong ye man .jing he yin chao zhen ..
.chang jian xian weng bian xing ming .qi zhi song zi hao chu ping .feng ren bu dao wang lai chu .
dui gui xiang man xiu .yin ci yue dang chuan .xiu shuo can ru qian .yao tian ji fan tian ..
bu guan ren jian bie .duo ying wang bie shi .feng shan you feng shui .zhi wei que lai chi .
zhi jun ci qu wu huan ri .qie yi sui bo bu fu hui ..
ju xie xiang wei xie .lu fan chan bu ji .ming chao you xi qu .jin shui yu e mei ..
.wu du shi zhe fan jing tao .ling yi chuan shu wei cui pao .bie xing ou sui yun shui yuan .
zhi jin you you chang sheng lu .shi rao wen quan wang cui hua .
yu wen cai ling yao .ru he xue wu sheng .ai he po si jun .qie fei qiu xian qing .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
.ling song ling song .shi he gen zhu .pan pi zhi gan .yu qun mu shu .
yao mi jin dan li .gen yuan bu yi feng .san cai qi fan zu .si xiang jiu huan zhong .
li hun miao tian mo .xiang wang zai jiang mei .wu xian jiang nan liu .chun feng juan luan si ..
jin deng wu shang dao .ju zheng pu ti lu .jiao ru chi zhong sheng .hui xin qin jue wu .
li bu he zhou luo .seng duo dao gu pin .xing xing xing wei de .gu zuo geng shui qin ..
wu huang ze zhi .xiao xin yi yi .bing yang ting du .bu huang xia shi .tu jie tai lv .
shen shi gou neng wu gua ai .kuo zhou fa jie deng xu kong .
.ou yin qun xian dao shi jian .xun feng dian li zui hua yan .

译文及注释

译文
京城大道(dao)上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋(zi)润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
  冬天,晋文公去世了。十二月十日,要送往曲沃停放待葬(zang)。刚走出国都绛城,棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜,并说:“国君要发布军事(shi)命令,将有西方的军队越过我们的国境,我们袭击它,一定会获得全胜。”  秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说:“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙,如果悄悄派兵前来,就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔(shu)征求意见。蹇叔说:“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家,我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭,远方国家的君主又有防备,这样做恐(kong)怕不行吧?军队的一举一动,郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得,一定会产生叛逆念头。再说行军千里,有谁不知道呢?”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视,西乞术和白乙丙三位将领,让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说:“孟明啊,我看着大军出发,却看不见他们回来了!”秦穆公派人对蹇叔说:“你知道什么?要是你蹇叔只活个中寿就去世的话,你坟上的树都有两手合抱一般粗了(你现在离中寿都过去多少年了,早(zao)已昏聩)。”  蹇叔的儿子跟随军队一起(qi)出征,他哭着送儿子说:“晋国人必定在崤山抗击我军,崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓,北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间,我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
忽闻渔歌唱晚,不知起于何处,放眼遥望,远汀之外孤灯隐现,想必是渔歌放处。
小舟朝广陵驶去,明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊,江上渔火像点点的流萤。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
漠漠水田,飞起几只白鹭;阴阴夏树,传来婉转鸟鸣。
山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。
朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
这一切的一切,都将近结束了……
大家在一起举杯互相敬酒,表达着新年的祝愿,散席后众人意犹未尽,又一起品尝这胜利茶,谈论当今时事。
  君子认为:“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制,是可以治理国家,稳定政权,安抚百姓,并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它,伏罪了就宽恕它,度量自己的德行去处理问题,估量自己的实力去行事,看清形势而后行动,不连累后人,可以说是知礼了。”
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂,现在读起来感觉已经没有什么新意了。

注释
6、去:离开 。
龟灵:古人认为龟通灵性,故常用龟甲占卜以决吉凶。
⑥腔:曲调。
(74)诀——诀别。袁枚有哭妹诗:“魂孤通梦速,江阔送终迟。”自注:“得信前一夕,梦与妹如平生欢。”
82时:到(规定献蛇的)时候。
③林子方:作者的朋友,官居直阁秘书。
槁(gǎo):草木干枯,枯萎。

赏析

  全诗每四句一段,共分三段。每段换韵,开头是平声阳韵,中间是仄声御韵,末段是平声真韵。“人日题诗寄草堂”,起句便单刀直入点题。人日:农历正月初七。古人相信天人感应,以岁后第七日为人日。汉魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代,民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。“遥怜故人思故乡”,“遥怜”的“怜”,正是表示二人感情的字眼,通篇都围绕这“怜”字生发展开。“思故乡”,既是从自己说,也是从杜甫说,满目疮痍的中原,同是他们的故乡。紧接着“柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠”,便是这思乡情绪的具体形容。春天到时,柳叶萌芽,梅花盛开,应该是令人愉悦的,但在飘泊异地的游子心中,总是容易撩动乡愁,而使人“不忍见”,一见就“断肠”,感情不能自已了。
  此诗前两句“燕支山西酒泉道,北风吹沙卷白草”,极言塞外荒凉、酷虐的环境,极富塞外色彩,“燕支”“酒泉”,以西域的地名入诗,一望而知是北地边陲一带;“北风”“沙”“白草”,以特殊地域的自然景物入诗,给全诗罩上了一层沙海气息;“吹”“卷”,以独有的狂虐气势入诗,更给全诗贯注了一股粗犷的沙漠的血液。后两句“长安遥在日光边,忆君不见令人老”,直抒胸臆,表达诗人深切的思念之情。以“长安”与“日光”相比,暗用了晋明帝的典故。据《初学记》卷一引刘劭《幼童传》记载:明皇帝讳绍,字道畿,元皇帝长子也。幼而聪哲,为元帝所宠异。年数岁,尝坐置膝前,属长安使来,因问帝曰:“汝谓日与长安孰远?”对曰:“长安近。不闻人从日边来,只闻人从长安来,居然可知也。”元帝异之。明日,宴群僚,又问之。对曰:“日近。”元帝失色,问何以异昨日之言。”对曰:“举头不见长安,只见日,是以知近。”帝大悦。结句还可从《古诗十九首·行行重行行》“思君令人老,岁月忽已晚”中找到影子。如此用典无碍表达,更增诗句的人文气息。
  左思《咏史》诗,抒写诗人自己的雄心壮志。但是,由于门阀制度的限制,当时出身寒门的有才能的人,壮志难酬,不得已,只好退而独善其身,做一个安贫知足的“达士”。这组诗表现了诗人从积极入世到消极避世的变化过程。这是封建社会中一个郁郁不得志的有理想有才能的知识分子的不平之鸣。
  杜牧不但长于文学,而且具有政治、军事才能,渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎,投闲置散,无法展其抱负,因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境,他当然是很不满意的。诗从安于现实写起,反言见意。武宗、宣宗时期,牛李党争正烈,宦官擅权,中央和藩镇及少数民族政权之间都有战斗,根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”,而且进一步指出,既然如此,没有才能的自己,倒反而可以借此藏拙,这是很有意趣的。次句承上,点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲,爱和尚之静见自己之静,这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人(min ren)伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  说这首诗平中翻新,颇富奇趣,还在于诗中拟人化手法的奇妙运用,糅人与花于一体。“草木”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇,实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽。
  最后一段,模仿史家纪传体,有论有赞。
  李白的《宫中行乐词》,今存八首,是李白奉诏为唐玄宗所作的“遵命”文字。
  欣赏指要
  这组诗共两首,第一首诗表达了一位投笔从戎多年的老战士因功业志向难酬而产生的一时懊悔之情。前八句主要写傍晚边塞的荒凉景象,写得情景交融,凄凉孤寂。最后,诗人借用典故,抒发了功业难成,歧路彷徨的矛盾心情。“悔”虽是一时激愤之语,但细细体味,亦在情理之中,传达出更多的辛酸与无奈。
  这在诗之首章,“遵彼《汝坟》佚名(yi ming) 古诗,伐其条枚”——在高高的汝河大堤上,有一位凄苦的妇女,正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息,采樵伐薪,本该是男人担负的劳作,现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问:她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁!“未见君子,惄如调饥”二句的跳出,即隐隐回答了此中缘由:原来,她的丈夫久已行役外出,这维持生计的重担,若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也,“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比,自然只有饱受饥饿折磨的人们,方有的真切感受。那么,这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子,想必又是忍着饥饿来此伐薪的了,此为文面之意。“朝饥”还有一层意思,它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役,他那可怜的妻子,享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况:她孤苦无依、忍饥挨饿,大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘,大堤上传送来一声声“未见君子,惄如调饥”的怆然叹息时,令人闻之而酸鼻。
  清代袁枚提倡诗要有“性灵”,他在《随园诗话》中曾说:“牡丹芍药,花之至富丽者也,剪彩为之,不如野蓼山葵矣。味欲其鲜,趣欲其真,人必知此而后可与论诗。”本诗之妙,即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识,走傍寒梅访消息”,就完全是从生活中提炼出来的,话虽然说得通俗,但是新鲜活泼,全似从心里流出,饶有情致。又比如“预拂青山一片石,与君连(lian)日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明:只有情真,才有诗人自己的个性。
  第二部分“故交”以下六句。先宕开一笔,以己及人,回应“酬薛三据”的题旨,继而以“灵奇”赞其不同凡俗的才气;以“謇谔”颂其耿直敢言的品格;以“隐轸”夸其经世济民才略的富盛,以“建安风骨”喻其诗作的慷慨激昂,至于才能声望的“先鸣”,风度信谊的超拔和真诚,那更是有口皆碑。薛据虽“自持才名”,但不过主簿县令而已,郭微亦不过一“少府”。这不但不能一展大志,而且为“州县”琐事所羁,为地域的阻隔所“限”,连“言谑”之机也没有,只能神“驰”“贝丘”,“西顾虢略”(贝丘,今山东博兴县南。虢略,今河南嵩县西北,可能是薛郭二人所在之地),遥寄相思罢了,这其实就是对他们极大的讽刺。所以,诗人的感情再度强烈地喷发出来。“淇水”东流,“浮云”飘逝,己之理想俱“不堪托”,一种时不我待的焦虑,一腔为国为民的热忱,使诗人不禁发出“吾谋适可用,天路岂寥廓”的强烈呼喊。最后四句,以“不然”二字再一转折,设想自己若不被赏识,决心“耕凿”一生,自食其力。如“鹪鹩”营巢,一枝足矣自况(见《庄子·逍遥游》),就不能效“鸿鹤”高飞,一举千里。这个结尾,从字面上看,似乎表现出诗人与世无争,潇洒出尘的恬静心情,其实是正话反说,他一生对政治十分热衷,决没有真正归隐的想法,诗人的愤懑之情是不难体会到的。
  此诗言追逐功名之甘苦,申言《入都》李鸿章 古诗之目的乃欲过乡试,达龙门耳。
  第三句“四月带花移芍药”,写在严重旱灾面前“权门”的所作所为,点出题中“移芍药”三字。芍药带花移植本不易成活,但是,在“权门”的新“开园”中,没有怒放的奇花是不够惬意的,于是,“权门”就急令花匠奴仆“带花移芍药”。这里,“权门”所忙碌的是“移”花,而农民所忙碌的则是抗旱保苗,从这一对比中,就更可看出“权门”全然不念农民的疾苦,其关心的只是自己的享乐,从而显露出其官服下所掩盖着的丑恶来。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  全诗表达了送别友人的磊落旷达之情,不作临别涕泣之语,显得彼此都很有志节,不失自重的贫士身份。
  其次,唯其重在一击即逝,所以它又特别要讲(yao jiang)究蓄势远引,故中间要丰满,如刀之有背,椎之有柄,这才使之冲刺得力,而在一击之后,却又给人以回味。他这里一口气写下了二十馀种众生色相,可谓异彩纷呈,淋漓尽致。所以结尾即令出之以糊涂,其势依然有不可挡之锐势,人不思痛,也不得不痛了。足见细节的繁,又是简洁的生命。

创作背景

  萧涤非考证出这首诗的具体创作时间是公元747年(唐玄宗天宝六载)春,地点在长安,它是杜甫集中最早的一首七言古诗。

  

张浩( 五代 )

收录诗词 (3854)
简 介

张浩 张浩,字巨源,西洛(今河南洛阳)人。以荫入仕,及冠未婚,后娶李氏。事见《青琐高议》别集卷四。今录诗三首。

南轩松 / 北嫚儿

春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细,黛眉轻蹙远山微。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。


曳杖歌 / 怡曼

"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
敢谓囊盈物,那言庾满储。微烟动晨爨,细雨滋园蔬。
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。


蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 某迎海

北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
以上俱见《吟窗杂录》)"
凭君且听哀吟好,会待青云道路平。"
寂默亲遗景,凝神入过思。共藏多少意,不语两相知。"


醉翁亭记 / 司马祥云

从此夫妻相际会,欢娱踊跃情无外。水火都来两半间,
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,


下陵阳沿高溪三门六剌滩 / 万俟金梅

"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
"危冠高袖楚宫妆,独步闲庭逐夜凉。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
未炼还丹且炼心,丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒,
人人有一,山山值牛。兔丝吞骨,盖海承刘。
江上春又至,引颈山空积。何日再相逢,天香满瑶席。"


击壤歌 / 霸刀神魔

珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。


尾犯·甲辰中秋 / 鲜于胜楠

艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
夹道行霜骑,迎风满草人。河流银汉水,城赛铁牛神。
彼生清淮气,独钟文中彩。近作公宴诗,如逢何柳在。
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。


经下邳圯桥怀张子房 / 合甜姿

阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时,遥指孤云作路岐。


马诗二十三首 / 濮阳土

文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
宁知江边坟,不是犹醉卧。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
不觉云路远,斯须游万天。
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。


浣溪沙·霜日明霄水蘸空 / 漫初

风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"