还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
却忆今朝伤旅魂。"
捣茶书院静，讲易药堂春。归阙功成后，随车有野人。"
汉将不封侯，苏卿劳远使。今我终此曲，此曲诚不易。
"征役各异路，烟波同旅愁。轻桡上桂水，大艑下扬州。
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
"妾本蚕家女，不识贵门仪。藁砧持玉斧，交结五陵儿。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
huan jiang yang yan yu san shen .bi yun fei chu shi pian li .bai yue yuan shi xin ben zhen .
que yi jin chao shang lv hun ..
dao cha shu yuan jing .jiang yi yao tang chun .gui que gong cheng hou .sui che you ye ren ..
han jiang bu feng hou .su qing lao yuan shi .jin wo zhong ci qu .ci qu cheng bu yi .
.zheng yi ge yi lu .yan bo tong lv chou .qing rao shang gui shui .da bian xia yang zhou .
song sha lin hui deng .zhu lou jian bi cong .chao chao ri jiang mu .chang dui jin yang gong ..
.qie ben can jia nv .bu shi gui men yi .gao zhen chi yu fu .jiao jie wu ling er .
jin de ma gu yin xin fou .xun yang jiang shang bu tong chao ..
gu rou neng ji ren .nian da zi shu ge .xing qing shui mian ci .yu wo bu xiang yi .
zhi xie juan shen sha .jing fan chong jue bi .cong cong zhen ya gu .xiong xiong jing chao xi .
zhao qu yi min fu seng she .zhu tang fen zuo jing kan xin ..
yan se ru hua zhong suo mo .lan sheng dang men yan chao mu .lan ya wei tu yan ni luo .
译文
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
众多的牛马放牧，导致原上春草殆尽。耕破了田地，发现了古碑，证实了这里就是秦国故地。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
重阳节如何度过，只借酒消忧，打发时光而已，世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减，连迷恋菊花的蝴蝶，也会感叹发愁了。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
注释
117.郑舞：郑国的舞蹈，比较放纵。
⑶能消：辛弃疾《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。”能消，能禁受。
（82）大同殿：玄宗经常朝会群臣的地方。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
⑿神策军：中唐时期皇帝的禁卫军之一。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
李献甫 （1195—1234）河中人，字钦用。李献能从弟。博通书传，尤精《左传》及地理。宣宗兴定五年进士，辟行台令史。哀宗时，为书表官从冯延登使夏议和有功，授庆阳总帅府经历官。以功迁镇南军节度使。蔡州陷，死之。有《天倪集》。
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
"寥落曙钟断，微明烟月沉。翠霞仙仗合，清漏掖垣深。
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
强半马上看盈缺。百年欢乐能几何，在家见少行见多。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
"生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照，
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
一枝持赠朝天人，愿比蓬莱殿前雪。"
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
忆昔溴梁会，岂伊无诸侯。群臣自盟歃，君政如赘旒。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
物象不可及，迟回空咏吟。
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
犹隔箫韶一峰在，遥传五马向东来。"
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
览镜愁将老，扪心喜复惊。岂言沈族重，但觉杀身轻。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
笙鹤何时还，仪形尚相对。
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
"萧萧凉雨歇，境物望中闲。风际片帆去，烟中独鸟还。
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
汉礼方传珮，尧年正捧觞。日行临观阙，帝锡洽珪璋。
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
授钺虚三顾，持衡旷万机。空馀蝴蝶梦，迢递故山归。"
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
"亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏，渡口多呈白角盘。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
"新种如今屡请和，玉关边上幸无他。
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
草静多翻燕，波澄乍露鱼。今朝散骑省，作赋兴何如。"
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
青草连湖岸，繁花忆楚人。芳菲无限路，几夜月明新。"
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
渐思霜霰减，欲报阳和发。谁家挟纩心，何地当垆热。
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛，
东海青童寄消息。"
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"