晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
秋田不见五陵儿。秦家故事随流水，汉代高坟对石碑。
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
yan qi zan ge jin .xian yin yi li zhang .ruan gong dao zai zui .zhuang zi sheng chang yang .
shan yu xing bie jiu .guan yun ying du chuan .xie jun xian zhu jiang .qi wang lun tai bian ..
jiang zong wai jia yang .xie an cheng xing chang .xia liu fei zhu yu .ze mu xiu luan huang .
yang qi fu kun lun .fa gu zhen pu chang .tai bai yin guan jun .tian wei lin da huang .
yong bing xiang xue gan ge rui .shi zhe tu lao bai wan hui .
.jun ma qian lai yu liu zhong .ming bian yu xiang wei qiao dong .
ji han lu wei zhao .you ru xun ying chi .qi wu yao tao shu .sa ci gan tang zhi .
qu fang suo yi ke ru xi .wu jiang chu yu nan huang .qiu shou teng yu pan mu .
.ruo shui ying wu di .yang guan yi jin tian .jin jun du sha qi .lei yue duan ren yan .
qiu tian bu jian wu ling er .qin jia gu shi sui liu shui .han dai gao fen dui shi bei .
jian bi ling ying wu .xian feng ying pi ti .you yu jie ting ba .gong wang ge duan ni .
zhan man sha zhong xue .yi xi han kou shan .ren zhi dou che qi .ji ri le ming huan ..
译文
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这(zhe)个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢？把那些无良之行都忘了吧。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情丝，跟愁肠一起盘结回萦。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
注释
⑴戏：嬉戏。
(6)蔼蔼：茂盛的样子。陶渊明《和主簿》有“蔼蔼堂前林”诗句。南郭门：指永州外城的南门。郭，外城。
⑷断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
（30）庶：表示期待或可能。
业：以······为职业。
万乘：指天子。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
陈舜俞 （?—1072）宋湖州乌程人，字令举，号白牛居士。仁宗庆历六年进士。嘉祐四年复举制科第一。官着作佐郎。神宗熙宁三年，以屯田员外郎知山阴县。反对“青苗法”，疏谓其法乃“别为一赋以敝海内，非王道之举”，责监南康军盐酒税。有《都官集》等。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
平生感千里，相望在贞坚。"
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
"凤辇幸秦久，周人徯帝情。若非君敏德，谁镇洛阳城。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
"干戈犹未定，弟妹各何之。拭泪沾襟血，梳头满面丝。
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"
忽作万里别，东归三峡长。"
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
从来不可转，今日为人留。"
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
"昨日始闻莺，今朝蝉又鸣。朱颜向华发，定是几年程。
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
因送故人行，试歌行路难。何处路最难，最难在长安。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
安得覆八溟，为君洗干坤。稷契易为力，犬戎何足吞。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
忆君倏忽令人老。"
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。谁怜持弱羽，犹欲伴鹓鸿。"
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
九重思谏诤，八极念怀柔。徙倚瞻王室，从容仰庙谋。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
春日迢迢如线长。"
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
彼邦本倔强，习俗多骄矜。翠羽干平法，黄金挠直绳。
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
"化塔屹中起，孤高宜上跻。铁冠雄赏眺，金界宠招携。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
"吴门别后蹈沧州，帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病，
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"