共言东阁招贤地，自有西征谢傅才。"
树发寒花禁苑新。佳气裴回笼细网，残霙淅沥染轻尘。
寄书河上神明宰，羡尔城头姑射山。"
林中空寂舍，阶下终南山。高卧一床上，回看六合间。浮云几处灭，飞鸟何时还。问义天人接，无心世界闲。谁知大隐者，兄弟自追攀。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
"四年不相见，相见复何为。握手言未毕，却令伤别离。
安知广成子，不是老夫身。"
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
地隔朝宗庆，亭临卜洛新。行看广云雨，二月次东巡。"
树深烟幂幂，滩浅石磷磷。川路南行远，淹留惜此辰。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
gong yan dong ge zhao xian di .zi you xi zheng xie fu cai ..
shu fa han hua jin yuan xin .jia qi pei hui long xi wang .can ying xi li ran qing chen .
ji shu he shang shen ming zai .xian er cheng tou gu she shan ..
lin zhong kong ji she .jie xia zhong nan shan .gao wo yi chuang shang .hui kan liu he jian .fu yun ji chu mie .fei niao he shi huan .wen yi tian ren jie .wu xin shi jie xian .shui zhi da yin zhe .xiong di zi zhui pan .
.jing di yu bing dong di ming .hu po lu lu qing si suo .xian ren qi feng pi cai xia .
.si nian bu xiang jian .xiang jian fu he wei .wo shou yan wei bi .que ling shang bie li .
an zhi guang cheng zi .bu shi lao fu shen ..
qie fu le sheng shi .qian xian wei wo shi .qing ge liao gu ji .yong ri wang jia qi ..
hua deng fa xin yan .qing yan fu xi xiang .gu ji zhi wei tian .shu dai kui zhou xing ..
di ge chao zong qing .ting lin bo luo xin .xing kan guang yun yu .er yue ci dong xun ..
shu shen yan mi mi .tan qian shi lin lin .chuan lu nan xing yuan .yan liu xi ci chen .
.hai shang qiu xian ke .san shan wang ji shi .fen xiang su hua ding .yi lu cai ling zhi .
yi zhao xia qing jing .hui zhou sui wan tao .bi yun mu liao luo .hu shang qiu tian gao .
译文
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬(yang)笛声里我只身倚楼中，
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
注释
历职：连续任职
⑼“几年”句：耽心李白处境危险。鵩（fú）鸟：古代认为是不祥之鸟。“独泣”句：叹道穷。
被——通“披”，披着。
13. 不肖：无才德，于贤相对而言。
⑵喧喧：喧闹嘈杂的声音。度：过。
（16）挝（zhuā）：敲击。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
缀叶披天藻，吹花散御筵。无因銮跸暇，俱舞鹤林前。"
林峦非一状，水石有馀态。密竹藏晦明，群峰争向背。
波流浸已广，悔吝在所汲。溪水有清源，褰裳靡沾湿。"
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
离居欲有赠，春草寄长谣。"
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
"南国有归舟，荆门溯上流。苍茫葭菼外，云水与昭丘。
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
长似孤云无所依。西城黯黯斜晖落，众鸟纷纷皆有托。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
抱剑辞高堂，将投崔冠军。长策扫河洛，宁亲归汝坟。
吾兄许微尚，枉道来相寻。朝庆老莱服，夕闲安道琴。
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"烟尘犹满目，歧路易沾衣。逋客多南渡，征鸿自北飞。
"林狖欺童子，山精试老僧。（《山寺》）
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
昔时让王者，此地闭玄关。无以蹑高步，凄凉岑壑间。"
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。泊舟问溪口，言语皆哑咬。
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
几回欲奋飞，踟蹰复相顾。孙登长啸台，松竹有遗处。
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺，晓听猿声在山翠，
所恨平生还不早，如今始挂陇头枝。"
左对苍山右流水，云有古来葛仙子。葛仙埋之何不还，
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
"进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
还对读书牖，且关乘兴心。已能依此地，终不傍瑶琴。"
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。