译文
东边村落下了一(yi)场阵雨,仍然能看到西边村落那边的落日。
成群的鸡正在乱叫,客人来(lai)时,鸡又争又斗。
在灿烂的阳光照耀下,西湖水微波粼粼,波光艳丽,看起来很美;雨天时,在雨幕的笼罩下,西湖周围的群山迷(mi)迷茫茫,若有若无,也显得非常奇妙。
持着拂尘在南边的小路上走动,很开心地欣赏东面的门窗。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王,背(bei)向前方倒退着一路先行。
帝位禅于贤圣,普天莫不欢欣。
想想我自己的人生,顷刻之间觉得无限悲伤。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。
一只离群孤雁,不想饮水,不肯进食,只是低飞哀叫,思念追寻它的同伴。
其一
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁(ren)爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
变色:变了脸色,惊慌失措。
谓之京城大(tài)叔:京地百姓称共叔段为京城太叔。大,同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注:“太从大声,后世凡言大,而以为形容未尽则作太,如大宰,俗作太宰,大子,俗作太子,周大王俗作太王是也。
⑸画舸:画船。
[13]殆:通“怠”,懈怠。一说指危险。烦:疲乏。
22、令尹:楚国官名,相当宰相。《论语·公冶长》:“令尹子文,三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。”
恨别:怅恨离别。
[71]徙倚:留连徘徊。