译文
因为女主人不在了,鸡犬也散去,林园也变得寂寥。
漫步城东门,美女多若天上云。虽然(ran)多若云,非我所(suo)思人。唯此素衣绿头巾,令我爱在心。
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相(xiang)处做邻居老翁。
举杯邀请明月来共饮,加自己身影正好三人。
人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土。
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
顾盼跂乌,群鸦猜详:
好在有剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿(lu),东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点(dian)也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
身虽无彩凤双翅飞到一处,心却有灵犀一点息息相通。
我想君念君在心深处,梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断,眉黛消退屏风暗,醉时想你已如此,酒醒之后更不堪!
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
注释
【猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报】
⑸“食熊”句:古人以熊掌和熊白(熊背上的脂肪)为珍肴,富贵者才能食之。
54、资:指天赋的资材。
士:将士。
(152)纯然精白——心地纯正。这句说:不就是因为好人受到牵制,不能尽忠心做事,才弄到这样吗?
⑹烈烈:威武的样子。
[33]靦(miǎn免)颜:厚着脸。
⒆“猿鸣”句:猿鸣钟响,不知不觉天已亮了。钟动:古代寺庙打钟报时,以便作息。