松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
游人驻马出不得，白舆素车争路行。归去来，头已白，
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
"病眠夜少梦，闲立秋多思。寂寞馀雨晴，萧条早寒至。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
song xia xing wei ban .xi tou zuo you qi .qian yan jiang wan he .wu chu bu xiang sui ..
shuang mu shi yi mu .si zhi duan liang zhi .bu ru ke ran shi .an yong ban huo wei .
.zhang di feng shuang zao .wen tian qi hou cui .qiong dong bu jian xue .zheng yue yi wen lei .
xiao tiao du gui lu .mu yu shi cun qiao ..
.cang ran liang pian shi .jue zhuang guai qie chou .su yong wu suo kan .shi ren xian bu qu .
.zhu jian zai kong xu .liang feng ba yue chu .shan xing ru xian shou .jiang se si tong lu .
you ren zhu ma chu bu de .bai yu su che zheng lu xing .gui qu lai .tou yi bai .
chuan cheng yu bie yi xian ruo .gou neng xiao ci cheng zu duo .jie ru niu ma wei meng ze .
.bing mian ye shao meng .xian li qiu duo si .ji mo yu yu qing .xiao tiao zao han zhi .
wan gan gao miao zhu .san yue xu ting shu .wo xi yi jun shi .jun jin huai wo chu .
bu du guang yin chao fu mu .hang zhou lao qu bei chao cui ..
dan ji gui yi xing .xu xian yi wan lv .liao ran ci shi xin .wu wu ke pi yu .
xi lan lian sha jing .chui lun ai an ping .shui can hong li dao .ye ru zi hua jing .
译文
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想(xiang)让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的(de)孤坟远在千里，没有地(di)方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为(wei)我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出门时搔着满头的白发，悔恨辜负自己平生之志。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。
每经过一次赤壁矶就引发一次怀古心绪。想当年，周瑜意气风发，一心吞并环宇。万骑临江，鼓声震天；在千艘列炬的拼搏中，那些潜居江中的鱼龙因为受到战火的影响都变得怒不可遏。水面上卷起了长长的火龙，在鼓角声中，孙刘联军围困住了曹操。现在又怎样呢?
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
注释
22.怦怦：忠诚的样子。
中都：此指汴京（今河南开封）。促织：古称蟋蟀为促织。
（16）有子：意谓有光耀楣门之子。
67、萎：枯萎。
菱歌泛夜：采菱夜归的船上一片歌声。菱：菱角。泛：漂流。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
"连山断处大江流，红旆逶迤镇上游。幕下翱翔秦御史，
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
受露色低迷，向人娇婀娜。酡颜醉后泣，小女妆成坐。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
京城每与闲人别，犹自伤心与白头。
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
往年鬓已同潘岳，垂老年教作邓攸。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
琉璃波面月笼烟，暂逐萧郎走上天。
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
今夜听时在何处，月明西县驿南楼。"
避旗飞鹭翩翻白，惊鼓跳鱼拨剌红。涧雪压多松偃蹇，
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
心泰身宁是归处，故乡何独在长安。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
"逾年间生死，千里旷南北。家居无见期，况乃异乡国。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
况吾北人性，不耐南方热。强羸寿夭间，安得依时节。"
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
我有一言君记取，世间自取苦人多。"
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。