影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。"
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
"浔阳阮咸宅，九派竹林前。花屿高如浪，云峰远似天。
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
旧知亲友散，故园江海空。怀归正南望，此夕起秋风。"
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
ying bie liu sha lu .si liu shang yuan feng .wang yun shi die zu .xiang yue mei zheng xiong .
san xiang qian ke qu .jiu mo gu ren you .cong ci si xiang lei .shuang chui bu fu shou ..
luo ri feng cheng jia qi he .man cheng chun shu yu meng meng ..
.xiang shi shao xiang zhi .yu jun ju yi shuai .sheng yong xin zhai di .qi lu gu shan bei .
.xun yang ruan xian zhai .jiu pai zhu lin qian .hua yu gao ru lang .yun feng yuan si tian .
.wu lu dao ling wen .qian fu xiang liao yuan .xing gong yi xiao lou .cai zhang xia qiu yuan .
.xue man zhong ting yue ying lin .xie jia you shang zai yao qin .chu fei bo lang tian nan yuan .
jiu zhi qin you san .gu yuan jiang hai kong .huai gui zheng nan wang .ci xi qi qiu feng ..
.bang jun cai ju di .jin jie lv ren ju .yi ming zhao shuai ji .qing guang zhao li lv .
wen ya yi he sheng .lin tang han yu qing .fu jun wei gui chao .you zi bu dai qing .
rui zao bei nan jin .gong gong wang bu gui .jia xiao xiang yan wu .yi shi cai luan fei .
译文
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到(dao)船上，船儿就会渐渐过重，就怕这(zhe)桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过，这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀!等到我做了御史尚书郎，自已认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色，偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您)幸好您被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有;而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言所污染。您的真相显露了。这是火神菩萨保佑您啦!这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的，可以大胆录取您，不再怕别人说闲话。现在，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗 从此，我对您寄予了很大希望，因此，最后我非常高兴。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
自古来河北山西的豪杰，
注释
（3）燕宋：古国名。燕国在今河北一带，宋国在今河南一带。
⑶亦：也。
90、弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
（11）识（zhì）：同“志”，记住。
11.鹏：大鸟。
1.许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人唯一子，不肖，斥逐去。富人病且死。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌。
"新向金阶奏罢兵，长安县里绕池行。
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。"
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
"绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，
大旆映空色，笳箫发连营。层台出重霄，金碧摩颢清。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
"合卺交欢二十年，今朝比翼共朝天。风传漏刻香车度，
年少逢胡乱，时平似梦中。梨园几人在，应是涕无穷。"
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
"清泉浣尘缁，灵药释昏狂。君诗发大雅，正气回我肠。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
助律和风早，添炉暖气新。谁怜一寒士，犹望照东邻。"
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
家世素业儒，子孙鄙食禄。披云朝出耕，带月夜归读。
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
玉垒长路尽，锦江春物馀。此行无愠色，知尔恋林庐。"
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
"福庭人静少攀援，雨露偏滋影易繁。
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
"溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
"故人初未贵，相见得淹留。一自朝天去，因成计日游。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。有时闲讲德，永日静观风。
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
"天宫宝器隋朝物，锁在金函比金骨。开函捧之光乃发，
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
向日开柴户，惊秋问敝袍。何由宿峰顶，窗里望波涛。"
因参戎幕下，寄宅湘川口。翦竹开广庭，瞻山敞虚牖。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
半酣乍奏云和曲，疑是龟山阿母家。"
幽花宿含彩，早蝶寒弄翅。君行非晨风，讵能从门至。"
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万重欢，终成一宵客。
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
一览彩笺佳句满，何人更咏惠休文。"
"盘豆绿云上古驿，望思台下使人愁。
今日鸣驺到嶓峡，还胜博望至河源。"
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
名亚典属国，良选谏大夫。从容九霄上，谈笑授阴符。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。