官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
年来冬荐得官迟。风中夜犬惊槐巷，月下寒驴啮槿篱。
强仕非时彦，无闻惜昔贤。自期终见恶，未忍舍遗编。"
张帆度鲸口，衔命见臣心。渥泽遐宣后，归期抵万金。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
guan deng nan sheng bin chu hua .chu fei han shi huan wu huo .ju dai zhong yang ni fan cha .
.bie lai chun you chun .xiang yi xi xiang qin .yu wo wei tong zhi .ru jun neng ji ren .
ping dao kua qiao shang .ceng ya cheng jie yuan .nen tai che ji xiao .shen xue lv hen quan .
xue tian ping ru sai .yan guo qu sui he .fan yi jiang tao li .chuan zhong shui gai suo ..
yue shang fen ti bian .zhong can bu zi yun .wang can er jue jing .qu yi zhu tao jun ..
nian lai dong jian de guan chi .feng zhong ye quan jing huai xiang .yue xia han lv nie jin li .
qiang shi fei shi yan .wu wen xi xi xian .zi qi zhong jian e .wei ren she yi bian ..
zhang fan du jing kou .xian ming jian chen xin .wo ze xia xuan hou .gui qi di wan jin ..
.zai jia neng zi bi neng chen .qi jiang gong cheng yi xiao wen .
yue nuan wu yuan jiao .jiang chun you yan fei .ping sheng shu jian zai .mo bian xue wang ji ..
tuo guan gua chang song .bai shi jie ping yi .huan tu lao ying ying .zan ci di chen lv .
yu shan he yu she ren qing .long fan han hai bo tao zhuang .he chu jin long yan que jing .
译文
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命(ming)）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
白发已先为远客伴愁而生。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
牵(qian)牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
注释
⑽春风十里：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”这里用以借指扬州。
⑦消得：经受的住
篱落：篱笆。
247.帝：指尧。
⑾下：一作“在”。巴陵：今湖南岳阳。
乌帽：官帽，乌纱帽。东晋时为宫官所戴，至唐代普及为官帽。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
周端朝 （1172—1234）温州永嘉人，字子静，号西麓。周鼎臣子。初为太学生，赵汝愚罢相，与同舍生救之，致祸，转徙十七年，授徒自给。后放还，登宁宗嘉定四年进士第。官至刑部侍郎。卒谥忠文。
曾向五湖期范蠡，尔来空阔久相忘。"
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
"万态千端一瞬中，沁园芜没伫秋风。夜警池塘冷，
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
"谔谔能昌唯唯亡，亦由匡正得贤良。
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
时人不用穿针待，没得心情送巧来。"
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
月魄侵簪冷，江光逼屐清。半酣思救世，一手拟扶倾。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
才名贾太傅，文学马相如。辙迹东巡海，何时适我闾。"
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
朱门处处若相似，此命到头通不通。"
坐睡渔师着背蓬。青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。
我亦好闲求老伴，莫嫌迁客且论交。"
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
"霓结双旌羽缀裙，七星坛上拜元君。精诚有为天应感，
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
近来更得穷经力，好事临行亦再思。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
多为过防成后悔，偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短，
莲塘在何许，日暮西山雨。"
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
"苍岛孤生白浪中，倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠，
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
"何必问蓍龟，行藏自可期。但逢公道日，即是命通时。
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
惟有孝标情最厚，一编遗在茂陵书。"
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。