南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
何意千年后，寂寞无此人。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
nan zhong zhi jia dang ri gui .zhi kong tan quan cheng mo chi ..
.zhang li fu san shu .feng yun an bai man .juan lian wei bai shui .yin ji yi qing shan .
.li yan ba duo jiu .qi di fa han tang .hui shou zhong cheng zuo .chi jian yi xing wang .
qing ying fen ying ying .feng yu qiu yi ye .nei sheng wei ru chao .si lei zhong ying jie .
liu shui zhong tian bu xiang xi .cui zhang lv chuang han ji ji .jin yin luo jian ye qi qi .
.shi nian gui ke dan xin shang .san jing wu ren yi zi huang .xi su ling tai ban yan yue .
zhi gong ku yin xue .shang bi zai huan duo .jian xiong zheng qu chi .bu he wen jun zi .
yi mu zhi gao hui .ning ci yu lu pin .sui tong ke yi se .bu ran luo yang chen ..
.hua yuan yi qu ying mao tang .qing lun xian jie zuo xi yang .zhu wei shou zhong mao yi tuo .
he yi qian nian hou .ji mo wu ci ren .
he han bu gai se .guan shan kong zi han .ting qian you bai lu .an man ju hua tuan ..
chu ru si wu nian .you lao wang hun dan .wu mou jing xiong chou .zi jue yu qie nuo .
wen zui fu xing shi .kai ge xuan fou zang .fen ai qi bi sao .wen rui yan neng dang .
.liang mu zheng gao shang .qian wei wen kao pan .sui shi dang zheng yue .jia zi ru chu han .
译文
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能(neng)驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
临颍美人李十二娘，在(zai)白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定(ding)了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以(yi)吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话(hua)，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助(zhu)天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停(ting)止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
注释
⒆恁（nèn）时：那时候。南唐冯延巳《忆江南》词：“东风次第有花开，恁时须约却重来。”
②堪惆怅：堪，“那堪”的省文。此指因失意或失望而伤感、懊恼。
绮窗：张挂有花纹的丝织品窗帘的窗。《古诗十九首》（西北有高楼）：“交疏结绮窗。”弄：演奏。
⒀《景定建康志》：洛阳四山围，伊、洛、瀍、涧在中。建康亦四山围，秦淮、直读在中。故云：“风景不殊，举目有山河之异。”李白云“山似洛阳多”，许浑云“只有青山似洛中”，谓此也。《太平寰宇记》：《丹阳记》云：出建阳门望钟山，似出上东门望首阳山也。
⑾平泉：唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。
⑵鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。
⑥燕然未勒：指战事未平，功名未立。燕然：即燕然山，今名杭爱山，在今蒙古国境内。据《后汉书·窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。
《王风·《黍离》佚名 古诗》一诗的背景，《毛诗序》说：“《《黍离》佚名 古诗》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”从此诗序于王风之首，可见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多，三家诗中韩、鲁遗说与毛序异，宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人读诗，新说迭出，比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族悲伤自己的破产而作，余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊荪的爱国志士忧国怨战说（《诗经国风今译》），程俊英的难舍家园说（《诗经译注》）等。说法虽多，诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的，虽然从诗文中无法确见其具体背景，但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面，从诗教角度视之，正因其为大夫闵宗周之作，故得列于《王风》之首，此为诗说正统。
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书寄十年兄。"
道北冯都使，高斋见一川。子能渠细石，吾亦沼清泉。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
渊然深远。凡一章，章四句）
"（上古，愍农也。）
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
若将无用废东归。"
我独觉子神充实。重闻西方止观经，老身古寺风泠泠。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
"江上年年春早，津头日日人行。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"