"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
为问西来雨中客，空山几处是前程。"
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
土干确确锄不得。新禾未熟飞蝗至，青苗食尽馀枯茎。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
重楼回树杪，古像凿山腹。人远水木清，地深兰桂馥。
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
.wu shan e e gao cha tian .wei feng shi er ling zi yan .ju tang cao cao ji ru xian .
jin ge wo bu nuan .qi wu shuang yue leng .dian jun san shi qian .bu wu yan yi zheng .
pi bing duo nei kui .qie cuo chang jian tong .qi yu lan xin shi .yi yun ling qiu kong .
wei wen xi lai yu zhong ke .kong shan ji chu shi qian cheng ..
.xiu shi zhu lin bei .kong ke liang san jian .sui ai du ju hao .zhong lai xiang ban xian .
.zhong jin xi shen shen .you huang bie zuo lin .se lian ji shu jin .ying luo feng chi shen .
tu gan que que chu bu de .xin he wei shu fei huang zhi .qing miao shi jin yu ku jing .
shao chu hui yan feng .ming deng zhan jiao zhu .lian yun xiang zhong shan .yao wei jian zhong lu ..
zhong lou hui shu miao .gu xiang zao shan fu .ren yuan shui mu qing .di shen lan gui fu .
yan bie sheng pian ku .song han se zhuan xin .chuan shu wen yu sou .jie kou er he yin ..
ru jin bi di jin cheng yu .mu xia ying liao mei ri xiang sui ti yu hu .
bi yi lian shan yuan .xian zhou shu ke tong .duo can lv hui shou .qian lu zai ni zhong .
.jiang gui fen shui shang .yuan sheng jin cheng lai .yi fan xi jiang jin .reng sui bei yan hui .
译文
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
友人的(de)孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠(zhong)烈公知道(dao)局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物(wu)），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你(ni)应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样(yang)(yang)。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
花树笼罩从秦入川的栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
注释
⑸妖星：古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现，就预示着灾难的降临。
⑷展转：同“辗转”，翻来覆去。《楚辞·刘向》：“忧心展转，愁怫郁兮。”数寒更（gēng）：因睡不着而数着寒夜的更点。古时自黄昏至拂晓，将一夜分为甲、乙、丙、丁、戊五个时段，谓之“五更”，又称“五鼓”。每更又分为五点，更则击鼓，点则击锣，用以报时。
⑸居人：家中的人。诗中指元稹的妻子。客：出门在外的人。指元稹。
①融融：光润的样子。
⑵八荒：八方荒远的地方，此代指整个天下。宅八荒：以八荒为宅院。宅，名词的意动用法。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
荀况 荀况即荀子（战国末期赵国思想家），（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，着名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显着的贡献。
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
"结构非华宇，登临似古原。僻殊萧相宅，芜胜邵平园。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
庭虚露华缀，池净荷香发。心悟形未留，迟迟履归辙。
御桥迟日暖，官渡早莺稀。莫遣佳期过，看看蝴蝶飞。"
毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
"腻如云母轻如粉，艳胜香黄薄胜蝉。点绿斜蒿新叶嫩，
城砧自急对霜繁。犹持副节留军府，未荐高词直掖垣。
寒谷律潜应，中林兰自幽。商山将避汉，晋室正藩周。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
一别二十年，人堪几回别。"
游心羲文际，爱我相讨论。潢污忽朝宗，传骑令载奔。
武皇弓剑埋何处，泣问上阳宫里人。
身勚竟亡疲，团团欣在目。野芳绿可采，泉美清可掬。
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
槐落宫中影，鸿高苑外声。翻从魏阙下，江海寄幽情。"
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"军人奉役本无期，落叶花开总不知。
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
"终日自缠绕，此身无适缘。万愁生旅夜，百病凑衰年。
舐笔求书扇，张屏看画蝇。卜邻空遂约，问卦独无征。
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
速令提兵还石坂。三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。"
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
春江风水连天阔，归梦悠扬何处寻。"
灌园输井税，学稼奉晨昏。此外知何有，怡然向一樽。"
舟楫方朝海，鲸鲵自曝腮。应怜似萍者，空逐榜人回。"
"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
"追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。
春风细腰舞，明月高堂宴。梦泽水连云，渚宫花似霰。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
小生谅无似，积庆遭昌辰。九年西掖忝，五转南宫频。
古像斜开一面山。松柏自穿空地少，川原不税小僧闲。
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
"五年承乏奉如纶，才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓，
白草连胡帐，黄云拥戍楼。今朝送旌旆，一减鲁儒羞。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
遇晴须看月，斗健且登楼。暗想山中伴，如今尽白头。"
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
"此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。
"邦君采菊地，近接旅人居。一命招衰疾，清光照里闾。
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
便是不二门，自生瞻仰意。"
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
"佳句应无敌，贞心不有猜。惭为丈人行，怯见后生才。
"废寺乱来为县驿，荒松老柏不生烟。
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
俯视古苔积，仰聆早蝉吟。放卷一长想，闭门千里心。"
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
月烟高有鹤，宿草净无虫。明日郄超会，应思下客同。"