持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
"年少郑郎那解愁，春来闲卧酒家楼。
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
"欲出乡关行步迟，此生无复却回时。
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
chi huai qiang zi huan .xiao ge lian zhi ru .xian zhu zong chui dan .shan ming xi yue shang .
meng jue kong tang yue .shi cheng man yan bing .gu ren duo de lu .ji mo bu xiang cheng .
.chun se you shi jin .gong men zhong ri mang .liang ya dan bu que .yi zui yi he fang .
.shi liang xin mian he .pi xing nuan si chun .yi tuan xiang xu zhen .yi zuo wen yu ren .
shi qing shi ren xian .geng zuo wei wen ci .qi du xiang li jian .dang qu si hai zhi ..
.nian shao zheng lang na jie chou .chun lai xian wo jiu jia lou .
yin yang qi qian xu .zao hua shou qin zai .ri yue zi jia se .yan xiao chang yi cai .
de ze shi yun yu .en guang bian jin hui .yue bing pi wu zhen .ting le feng huang lai .
shui de si jun jiang yu lu .hai dong wan li sa fu sang ..
du cheng zan chu ji jing xun .han rong huang qi wei bu ke .yao fang chao you zuo wai chen .
.yu chu xiang guan xing bu chi .ci sheng wu fu que hui shi .
bu ru lin xia zuo yi min .you yi er shi cheng san you .zhu jin shuang lin dang si lin .
.shuang ying xian ye die .zhi shang jiao chu fei .bi ri hua yin yu .chou feng zhu li ti .
qi zhi fei shang wei ban kong .yi zuo wu yuan kou zhong shi .
.bai fa sheng lai san shi nian .er jin xu bin jin po ran .ge yin zhong ri ru kuang sou .
cheng zhong bei jiu jia jia you .wei shi jun jia jiu song chun ..
译文
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我(wo)中午喝酒一喝也就(jiu)醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
注释
②谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。
（35）岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：岸上与小洲上的花草。芷：香草的一种。汀：小洲,水边平地。
日晶：日光明亮。晶，亮。
⑻殷多、盛。这里引申作密切解。相遇：互相遇合。
[12]物无遁形：谓在亭上看灵隐景物，一览无遗。“物”，指景物。“遁形”，隐藏形态，指山水草木被遮蔽而看不见。
⑿渰（yan）：同“淹”。九衢：街道。
⑸江东：指今江苏省南部和浙江省北部一带，当时李白在此地。
关于此诗，还留传着一段离奇的传说，据王定保撰写的《唐摭言》卷十载，李贺年七岁，名动京师。韩愈、皇甫湜览其父曰：“若是古人，吾曾不知。若是今人，岂有不知之理？”二公因诣其门。贺总角荷衣而出，二公命面赋一篇，目为《《高轩过》李贺 古诗》。对此，清人王琦曾提出质疑，又经朱自清等人研究，才断定该诗为元和四年，李贺二十岁时的作品。
潇洒主人静，夤缘芳径幽。清辉在昏旦，岂异东山游。"
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。"
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
"馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
几人携酒送，独我入山迟。少小同居止，今朝始别离。"
"从事东军正四年，相逢且喜偃兵前。看寻狡兔翻三窟，
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
芬芳世所绝，偃蹇枝渐直。琼叶润不凋，珠英粲如织。
江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
"偶因冷节会嘉宾，况是平生心所亲。迎接须矜疏傅老，
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
出漠独行人绝处，碛西天漏雨丝丝。"
"惜别听边漏，窗灯落烬重。寒僧回绝塞，夕雪下穷冬。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
"江昏山半晴，南阻绝人行。葭菼连云色，松杉共雨声。
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
"主人庭叶黑，诗稿更谁书。阙下科名出，乡中赋籍除。
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
飞鸦疑翅重，去马觉蹄轻。遥想故山下，樵夫应滞行。"
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。