水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
"魏王堤畔草如烟，有客伤时独扣舷。妖气欲昏唐社稷，
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
惯偷红果鸟无声。踏青堤上烟多绿，拾翠江边月更明。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
蔓织青笼合，松长翠羽低。不鸣非有意，为怕客奔齐。"
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
"云明天岭高，刺郡辍仙曹。危栈窥猿顶，公庭扫鹤毛。
平生为客老，胜境失云栖。纵有重游日，烟霞会恐迷。"
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
shui ge han duo jiu li wei .xi meng jiang cheng huan di di .chun xin yu duan zheng fei fei .
yue jing yun dui cui .lou gao ri ban chen .yin chou zeng mu jiao .jing meng qie can zhen .
.zhu ren chang bu zai .chun wu wei shui kai .tao yan hong jiang luo .li hua xue you cui .
.wei wang di pan cao ru yan .you ke shang shi du kou xian .yao qi yu hun tang she ji .
er nian xin ku yan bo li .ying de feng zi si diao weng ..
guan tou hong guo niao wu sheng .ta qing di shang yan duo lv .shi cui jiang bian yue geng ming .
.luo xia yin gui qu .guan xi yi er long .li man he an xue .yi zhuo guo cheng zhong .
.dan huo chuan zhen wei de zhen .na zhi jin gu yu jing shen .
man zhi qing long he .song chang cui yu di .bu ming fei you yi .wei pa ke ben qi ..
.xiang xun xi ke zhi .fang xi bian lun shi .ku ai shan jian shui .wei ying wo yu shi .
.yun ming tian ling gao .ci jun chuo xian cao .wei zhan kui yuan ding .gong ting sao he mao .
ping sheng wei ke lao .sheng jing shi yun qi .zong you zhong you ri .yan xia hui kong mi ..
.gu ren he chu you liu lian .yue leng feng gao jing shui bian .wen zhen jie wei cai zuo ri .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴(hu)蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
今日生离死别，对泣默然无声；
秋风凌清，秋月明朗。
到达了无人之境。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
口红染双唇，满嘴淋漓赤。
注释
占排场风月功名首：在风月排场中占得首位。风月，亦即男女情爱。
（66）胄：后代。刘备是中山靖王刘胜（汉景帝刘启的儿子）的后代，所以称它“帝室之胄”。
凤阙：汉代宫阙名。《史记·孝武纪》：“于是作建章宫······其东则凤阕，高二十余丈。”《三辅故事》：“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故日凤阙也。”后泛指宫殿、朝廷。
5.讫:终了，完毕。
⑤闻：听;听见。
洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。这里化用这个典故。
王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判.宋仁宗宝元二年(1039)卒于官,葬于江宁牛首山(今江宁县南).皇四年壬辰(1052)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗.诗人用比喻和夸张的修辞方法,生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望.语言清新峻拔,感人至深. 王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。
黄着 黄着（？ — 一五四〇），字子诚，号容庵。顺德人。明孝宗弘治十八年（一五〇五）进士。世宗嘉靖间官至朝议大夫。以疾归，卒祀乡贤。清咸丰《顺德县志》卷二三有传。
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
"云鸿宿处江村冷，独狖啼时海国阴。
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
"繁红落尽始凄凉，直道忘忧也未忘。
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
"蜀地从来胜，棠梨第一花。更应无软弱，别自有妍华。
静落犹和蒂，繁开正蔽条。澹然闲赏久，无以破妖娆。"
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
沙鸟多翘足，岩僧半露肩。为诗我语涩，喜此得终篇。"
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱，鸿笔悲无令子传。
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛，窗间风引煮茶烟。
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
忽逢碧树含清风。清风留我移时住，满地浓阴懒前去。
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
"衰柳迷隋苑，衡门啼暮鸦。茅厨烟不动，书牖日空斜。
"如何抛锦帐，莲府对莲峰。旧有云霞约，暂留鹓鹭踪。
"幕客开新第，词人遍有诗。山怜九仙近，石买太湖奇。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
方期五字达，未厌一箪贫。丽句劳相勉，余非乐钓纶。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
有时上苑繁花发，有时太液秋波阔。当头独坐摐一声，
"同是干坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
"天柱香芽露香发，烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人，
"张公一子才三岁，闻客吟声便出来。唤物舌头犹未稳，
雅用陶匏器，馨非黍稷流。就阳陈盛礼，匡国祷鸿休。
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜，湖田谷熟雁来时。
"冷曹孤宦本相宜，山在墙南落照时。
"汉川城上角三唿，扈跸防边列万夫。
"谁家朱阁道边开，竹拂栏干满壁苔。野水不知何处去，
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
不是多岐渐平稳，谁能唿酒祝昭回。"
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。