君子从游宦，忘情任卷舒。风霜下刀笔，轩盖拥门闾。
夕卧北窗下，梦归南山园。白云惭幽谷，清风愧泉源。
"啧啧野田雀，不知躯体微。闲穿深蒿里，争食复争飞。
陇树烟含夕，山门月照秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
且标宣德重，更引国恩施。圣祚今无限，微臣乐未移。"
"日宇千门平旦开，天容万象列昭回。三阳候节金为胜，
云跸岩间下，虹桥涧底盘。幽栖俄以届，圣瞩宛馀欢。
万国执玉，千官奉觞。南山永固，地久天长。"
川源饶毒雾，溪谷多淫雨。行潦四时流，崩查千岁古。
问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己道德馀，幼闻虚白旨。
"今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
未作三台辅，宁为五老臣。今宵颍川曲，谁识聚贤人。"
北堂红草盛丰茸，南湖碧水照芙蓉。朝游暮起金花尽，
jun zi cong you huan .wang qing ren juan shu .feng shuang xia dao bi .xuan gai yong men lv .
xi wo bei chuang xia .meng gui nan shan yuan .bai yun can you gu .qing feng kui quan yuan .
.ze ze ye tian que .bu zhi qu ti wei .xian chuan shen hao li .zheng shi fu zheng fei .
long shu yan han xi .shan men yue zhao qiu .gu lai zhong ding sheng .gong jin yi hao qiu ..
qie biao xuan de zhong .geng yin guo en shi .sheng zuo jin wu xian .wei chen le wei yi ..
.ri yu qian men ping dan kai .tian rong wan xiang lie zhao hui .san yang hou jie jin wei sheng .
yun bi yan jian xia .hong qiao jian di pan .you qi e yi jie .sheng zhu wan yu huan .
wan guo zhi yu .qian guan feng shang .nan shan yong gu .di jiu tian chang ..
chuan yuan rao du wu .xi gu duo yin yu .xing liao si shi liu .beng cha qian sui gu .
wen yu he qi bao .qian cuan ji yan bi .kui ji dao de yu .you wen xu bai zhi .
.jin ye ke lian chun .he qiao duo li ren .bao ma jin wei luo .xiang che yu zuo lun .
wei lao shuang rao bin .fei kuang huo shao xin .tai xing he jian zai .bei dou bu ke zhen .
liu lian duan xu ling ren bei .fu qing geng you shen qian quan .bi zhou qian xun shang wei qian .
wei zuo san tai fu .ning wei wu lao chen .jin xiao ying chuan qu .shui shi ju xian ren ..
bei tang hong cao sheng feng rong .nan hu bi shui zhao fu rong .chao you mu qi jin hua jin .
译文
连绵的(de)(de)山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这(zhe)口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生(sheng)怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
秋色连天，平原万里。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
注释
⑥折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。
269.吴光：吴公子光，即阖庐。争国：指阖庐对楚国发动的战争。
⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。
③迢迢；漫长沉寂。清夜：清静之夜。徂（音cú）：往，过去。
85. 乃：才，副词。
4.子规：鸟名，即杜鹃鸟的别名。古代传说失国的蜀帝杜宇，被其臣相所逼，逊位后隐居山中，其魂化为杜鹃。又经常于夜间呜叫，令人生悲，故古人有“杜鹃啼血”之说。白居易《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”之句。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
高珩 高珩（一六一二年至一六九七年），始祖高全十世孙，字葱佩，号念东，晚号紫霞道人，山东淄川人。生于明神宗万历四十年，卒于清圣祖康熙三十六年，年八十六岁。明崇祯十六年（公元一六四三年）进士。选翰林院庶吉士。顺治朝授秘书院检讨，升国子监祭酒，后晋吏部左侍郎、刑部左侍郎。珩工诗，体近元、白，生平所着，不下万篇。着有《劝善》诸书及《栖云阁集》。有《栖霎阁诗》十六卷，为赵执信所编；拾遗三卷，为宋弼所辑，《四库总目》并传于世。
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。"
凛凛当朝色，行行满路威。惟当击隼去，复睹落雕归。"
旦别已千岁，夜愁劳万端。企予见夜月，委曲破林峦。
卢子尚高节，终南卧松雪。宋侯逢圣君，骖驭游青云。
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
平生钦淳德，慷慨景前修。蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
"上序春晖丽，中园物候华。高才盛文雅，逸兴满烟霞。
枝上萸新采，樽中菊始斟。愿陪欢乐事，长与岁时深。"
皇之庆矣，万寿千秋。"
塞色干戈束，军容喜气屯。男儿今始是，敢出玉关门。
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
"分野都畿列，时乘六御均。京师旧西幸，洛道此东巡。
河岳阴符启，星辰暗檄传。浮凉吹景气，飞动洒空烟。
"山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。
小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。
笾豆有践，管籥斯登。孝孙致告，神其降灵。"
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
传节还闽嶂，皇华入汉京。宁思江上老，岁晏独无成。"
"疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。
山水弹琴尽，风花酌酒频。年华已可乐，高兴复留人。"
叶齐谁复见，风暖恨偏孤。一被春光累，容颜与昔殊。"
"闻有三元客，祈仙九转成。人间白云返，天上赤龙迎。
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。"
虹旗萦秀木，凤辇拂疏筇。径直千官拥，溪长万骑容。
画鹢愁南海，离驹思北风。何时似春雁，双入上林中。"
帝造环三界，天文贲六虚。康哉孝理日，崇德在真如。"
促节萦红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟。
天文正应韶光转，设报悬知用此辰。"
雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。
余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
"汉王思鉅鹿，晋将在弘农。入蜀举长算，平吴成大功。
"陇嶂萦紫气，金光赫氛氲。美人含遥霭，桃李芳自薰。
鸾锵锵，车翼翼，备国容兮为戎饰。充云翘兮天子庭，
斜溪横桂渚，小径入桃源。玉床尘稍冷，金炉火尚温。
三时农不夺，午夜犬无侵。愿使天宇内，品物遂浮沉。
"岧峣仓史台，敞朗绀园开。戒旦壶人集，翻霜羽骑来。
夜宴经柏谷，朝游出杜原。终藉叔孙礼，方知皇帝尊。"
"天边物色更无春，只有羊群与马群。
电影入飞阁，风威凌吹台。长檐响奔熘，清簟肃浮埃。
不因媒结好，本以容相知。容谢君应去，情移会有离。
官臣拜手，惟帝之谟。"
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
危楼入水倒，飞槛向空摩。杂树缘青壁，樛枝挂绿萝。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发仙弄，轻举紫霞中。
事间拾虚证，理外存枉笔。怀痛不见伸，抱冤竟难悉。
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
"共寻招隐寺，初识戴颙家。还依旧泉壑，应改昔云霞。
经始谋帝坐，兹焉壮未央。规模穷栋宇，表里浚城隍。
"有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。昆俊歌常棣，民和教即戎。
列宿分龙影，芳池写凤文。短箫何以奏，攀折为思君。"
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。"
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。"
狄胡有胆大如山，怖亦死。"
桂殿江乌对，雕屏海燕重。只应多酿酒，醉罢乐高钟。
劝君且强笑一面，劝君复强饮一杯。人生不得长欢乐，
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
"蜀土绕水竹，吴天积风霜。穷览通表里，气色何苍苍。
"千门今夜晓初晴，万里天河彻帝京。
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
"玉壶银箭稍难倾，釭花夜笑凝幽明。碎霜斜舞上罗幕，
"宝镜如明月，出自秦宫样。隐起双蟠龙，衔珠俨相向。
凫归初命侣，雁起欲分行。刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。"
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。"
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
徒怀伯通隐，多谢买臣归。唯有荒台露，薄暮湿征衣。"